話說回來吧！
一.【你會禱告嗎？你又該如何禱告？】
或許大家都讀過「麥克阿瑟為子祈禱文」，但是，你豈不知，這是一個「瑕疵的」、「猶太教式的」祈禱！
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「麥克阿瑟為子祈禱文」原文以及中文翻譯如下：
General Douglas MacArthury 作
Build me a son, O Lord, who will be strong enough to know when he is weak, and brave enough to face himself when he is afraid; one who will be proud and unbending in honest defeat, and humble and gentle in victory.
主啊！求祢塑造我的兒子，使他夠堅強到能認識自己的軟弱；夠勇敢到能面對懼怕；在誠實的失敗中，毫不氣餒；在勝利中，仍保持謙遜溫和。
Build me a son whose wishbone will not be where his backbone should be; a son who will know thee and that to know himself is the foundation stone of knowledge.
懇求塑造我的兒子，不至空有幻想而缺乏行動；引導他認識祢，同時又知道，認識自己乃是真知識的基石。
Lead him, I pray, not in the path of ease and comfort, but under the stress and spur of difficulties and challenge. Here let him learn to stand up in the storm; here let him learn compassion for those who fail.
我祈禱，願祢引導他不求安逸、舒適，相反的，經過壓力、艱難和挑戰，學習在風暴中挺身站立，學會憐恤那些在重壓之下失敗的人。
Build me a son whose heart will be clean, whose goal will be high; a son who will master himself before he seeks to master other men; one who will learn to laugh, yet never forget how to weep; one who will reach into the future, yet never forget the past.
求祢塑造我的兒子，心地清潔，目標遠大；使他在指揮別人之前，先懂得駕馭自己；永不忘記過去的教訓，又能伸展入未來的理想。
And after all these things are his, add, I pray, enough of a sense of humor, so that he may always be serious, yet never take himself too seriously. Give him humility, so that he may always remember the simplicity of greatness, the open mind of true wisdom, the meekness of true strength.
當他擁有以上的一切，我還要禱求，賜他足夠的幽默感，使他能認真嚴肅，卻不致過分苛求自己。懇求賜他謙卑，使他永遠記牢，真偉大中的平凡，真智慧中的開明，真勇力中的溫柔。
Then I, his father, will dare to whisper, "I have not lived in vain".
如此，我這作父親的，才敢低聲說：「我沒有虛度此生。」阿們！
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看在眾「基督新教徒」的眼裡，這的確是一篇很棒的「祈禱文」！
【先來談關於「祈禱文」】
1. 定義：祈禱（Pray），以言語或思緒集中精神與 真神溝通；這是「 真神信仰」中最重要的儀式；含有請求、告白、懺悔、讚美、感謝的意思。
2. 彌賽亞徒的生活是以禱告為主的生活，凡是交託、仰望、順服 真神，並從這個簡單的儀式中，與 真神有親密的溝通，是由「信仰 真神」而來的信心和力量。基督徒不論何時何地，無論是個人或團體均可進行禱告。禱告與其說是對 真神的祈求，不如說是對 真神的感謝和讚美，末了才祈求 真神賜給自己克服困難達到成功的勇氣與力量。
3. 主祈禱文的第一句話，是「主啊！」，乃是基督徒稱 真神為「創世主」，「上主」( 阿多乃 Adonai ) 是省略的稱法。凡彌賽亞徒在祈禱前，一定要以「主、上主」或「天父」或「真神」開頭，以示崇敬之意。
【我為什麼要提到「麥克阿瑟為子祈禱文」？】
因為在許許多多基督新教徒的禱告用詞中，「有著一種『對真理無知下的瑕疵』存在著」！
這當中也不乏「許多知名的牧師與傳道人」。
【真理證道—論禱告】
【彌賽亞徒告的基本原則】：
1.確立「一霝三聖格」 真神位格的基本原則： 基督信仰中的「一霝三聖格」即是：「聖父」、「聖子」、「聖霝」。
2. 確立禱告的「傾聽對象」：傾聽你禱告的對象是「聖父」。
3. 確立禱告的「傳達者」：傳達你禱告的任務是「聖子」。
他們(基督新教)禱告的『對真理無知下的瑕疵』之處，就是將「聖子」當做為「終極的垂聽者！」
禱告的重點，他們忘了「聖子 彌賽亞-耶穌亞」是「中保」的教導。
這也正是基督新教錯誤的詮釋了【三位一體】的後遺症；讓許許多多的基督新教徒誤以為是三個神（天主教有繪畫出三位一體，改日另文解說。）
也許到這裡您們仍然聽不懂我再說些甚麼……
【因為我們在確立、承認了 彌賽亞-耶穌亞神聖「聖子」的位格後，我們更同時的藉由 彌賽亞-耶穌亞神聖「聖子」的身分使我們與 彌賽亞-耶穌亞成為屬 霝的兄弟關係。更也因為 彌賽亞-耶穌亞我們成為 真神的兒女，所以我們便按著 彌賽亞-耶穌亞在「主禱文」中的教導，稱呼 上主真神為「我們在天上的父親」。】
【我用「寄信」來比喻禱告的基本原則】：
我們要與親友或長輩聯繫訊息的方式之一就是寫信。
信封與信件上的抬頭都要屬名清楚「誰是收件人！」；然後是你所要訴說的文字內容。貼上郵票，再交給郵局寄送到收件人的手上。
「寄信」比喻「禱告」的基本原則：
【寄 件 人】＝您的禱告。
【收 件 人】＝天父。
【文字內容】＝禱告詞句。
【 郵 票 】＝阿們（結語）。
【 郵 差 】＝聖子 彌賽亞-耶穌亞是「中保＝傳達、轉達、交付投遞者」。
開始禱告（開始寫信）＞ 天父（收件人）＞ 禱告詞句（文字內容）＞阿們（結語）（貼上郵票）＞交付中保「奉 彌賽亞-耶穌亞的名」（郵差）＞天父垂聽（收件人閱讀）。
《馬太福音 6：9》
彌賽亞-耶穌亞說：「所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父……」。
這裡指的「天上的父」即是「聖父」。
「彌賽亞-耶穌亞」在「整個福音中的位格都是『中保』」
《提前 2：5》
「因為只有一位 神，在 神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的 彌賽亞-耶穌亞；」
《彌迦書 3：4》
到了遭災的時候，這些人必哀求 上主(阿多乃Adonai )，祂卻不應允他們。那時祂必照他們所行的惡事向他們掩面。
註：因為人的罪惡甚重！所以世人已經不能再（如同以色列人）「直接的」與 真神（ 聖父）對話了！
祂卻不應允他們。向他們掩面。
禱告唯一的方法就是要【透過 彌賽亞-耶穌亞】（中保）。
以色列人的禱告：《但以理書 9：17.19》
我們的 神啊！現在求祢垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照祢荒涼的聖所。
求 主垂聽，求 主赦免，求 主應允而行，為祢自己不要遲延。我的 神啊！因這城和這民都是稱為祢名下的。
【彌賽亞-耶穌亞是世人的中保】
《約翰福音 14：6》
彌賽亞-耶穌亞說：「我就是道路、真理、生命；若不【藉著我】，沒有人能到父那裡去。（包括禱告）。
《羅馬書 5：1 》
我們既因信稱義，就【藉著】我們的 主彌賽亞-耶穌亞得與 神相和。
4.【禱告要奉 彌賽亞-耶穌亞的名】
《約翰福音 14：》
你們「奉我的名」無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
所以，藉由禱告我們可以確立這人（彌賽亞徒）是否深深懂得「一霝三聖格」的真諦？；與明瞭 真神所有具的，在聖經中代表位格屬性的真理奧秘！」
所以，這是你在禱告時最簡單明瞭的基本公式：【傾聽對象：「聖父--天父」。傳達禱告者：聖子--「彌賽亞-耶穌亞」。】
所以，透過這個基本的原則，由此我們可以更加的清楚看見一件錯誤與遺傳的事：「天主教徒禱告時的「中保」傳達禱告者，正是馬利亞！」
請再看一次上述的公式：
開始禱告（開始寫信）＞ 天父（收件人）＞ 禱告詞句（文字內容）＞阿們（結語）（貼上郵票）＞交付中保「奉 彌賽亞-耶穌亞的名」（郵差）＞天父垂聽（收件人閱讀）。
羅馬天主教--睡前禱—聖母經的公式：
開始禱告（開始寫信）＞【馬利亞】（收件人）＞ 禱告詞句（文字內容）＞阿們（結語）（貼上郵票）＞交付【馬利亞】（郵差）＞【馬利亞】垂聽（收件人閱讀）。
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基督新教徒禱告的這種「瑕疵的」、「猶太教式」的錯誤是在哪裡呢？
我稍微的舉例模仿一下許多知名牧者的禱告詞：
「親愛的主耶穌」，我們敬拜祢…………………………………「奉 基督耶穌得勝的名求」阿們！
你們看出來這樣的禱告「瑕疵的」、「猶太教式的」在哪裡嗎？
就是將 主神的「位格屬性」弄擰了！
【猶太教式的禱告中，不承認 耶穌基督是 聖子】，所以他們的禱告就是如此：【主啊！………阿們！】
他們(基督新教)這樣「瑕疵的」的禱告公式是這樣的：【傾聽對象：是「聖子-- 彌賽亞-耶穌亞」。傳達禱告者：仍是「聖子-- 彌賽亞-耶穌亞」。】
：【主耶穌亞啊！………奉 彌賽亞-耶穌亞的名求，阿們！】
這種錯誤的公式就好像你跟你的父親面對面在說話（禱告）時：（我假設你父親名叫亞當）
「親愛的亞當，我想要跟你要一份禮物，還有……………………………奉亞當的名求！」
這種「瑕疵的」、「猶太教式」的錯誤，就是「文法人稱」與「邏輯次序」上的錯誤了！
【確立禱告的「文法人稱」與「邏輯次序」】：
沒有人在向父親或朋友「面對面」求告些甚麼的時候，還會提到這種「有距離感的傾聽對象名字！」
當我們與「彌賽亞-耶穌亞」面對面的「對話」時，是不能再次使用「奉 彌賽亞-耶穌亞」當作結尾這樣錯誤的文法！
【直接對 彌賽亞-耶穌亞禱告並無「文法人稱」與「邏輯次序」上的錯誤！】
但你們今日應當立即搞懂【禱告】時要如此正確地說：
「親愛的 主耶穌亞，求「祢」將「我們」的訊息傳遞給「天父」，因為「祢」是「我們」的「中保」，求「祢」讓「我們」與「天父」和好…………………………………
…「我們」是「奉祢」的名禱告」阿們！
【麥克阿瑟為子「瑕疵的」、「猶太教式的」祈禱文】
基本上，這是我們常常可以在歐美的電影中，看到許多「基督教家庭的禱告」是這樣的：
「主啊！……………………………………阿們！」
【他們沒有「藉著 彌賽亞-耶穌亞—做中保」來禱告！】
他們是直接與「上主」對話！所以以色列人就正是如此的禱告方式！
「麥克阿瑟為子祈禱文」的「瑕疵」在於「漢字」的翻譯上！
有人將這「祈禱文」的最後面，習慣性的擅自加上了「阿們！」替麥克作為結束。就是犯了「位格」上的錯誤！
麥克阿瑟這般的禱告「瑕疵」，就是以猶太教的方式禱告！因為他們（以色列人）不承認 耶穌亞是「彌賽亞」，是「中保」！
所以【他們至今的禱告仍是直接就與「 主神」對話！】
《約翰福音 14：6》
耶穌亞說：「我就是道路、真理、生命；若不【藉著我】，沒有人能到父那裡去。（包括禱告）
所以以色列人至今都沒有「一霝三聖格」的概念；也沒有「 聖父」、「 聖子」、「聖霝」認知的存在性。
而麥克阿瑟的「英文原稿」開頭祇提到了「喔！主-- O Lord,」，而在尾端沒有做一個「完整的結束」，在我看來就是「沒有確立出中保的位格(藉著 彌賽亞-耶穌亞)」上的「瑕疵的」、「猶太教式」的禱告了。
【彌賽亞徒奉 彌賽亞-耶穌亞之名而「禱告的重點」】：
《馬太福音 5：44》只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
《馬太福音 6：5》你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
《馬太福音 6：6》你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。
《馬太福音 6：7》你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。
《馬太福音 21：22》你們禱告，無論求什麼，「只要信」，就必得著。
《馬可福音 14：38》總要警醒禱告，免得入了迷惑。
《馬太福音 6：33》你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。
他們錯誤的解釋聖經，斷章取意(義)，欺哄慕道友：
你們禱告，無論求什麼，就必得著！
《約翰福音 14：14》你們若奉我的名求什麼，我必成就。
【基督新教是這樣教導初信者的嗎？】
【未蒙應允的禱告－誰之錯？】
為何我們有許多得禱告不蒙應允？
＊禱告不蒙應許，這是許多人會遇見，甚至因此信心軟弱或跌倒的。有的時候，是因為我們的禱告內容出於自私、無關緊要。
＊有的時候，是因為我們的禱告違反 上主的屬性或著其創造的自然律。
＊有的時候，是因為罪的緣故，有的時候，是因為我們不顧及社會其他層面的需要。（譬如樂透彩券）。
＊矛盾的禱告（比賽（或戰爭）兩隊同時祈求勝利）。
＊禱告本來就不是個方程式，我們明確地知道怎麼做，就會有相對應的結果。況且，有的時候，禱告不蒙應允可能反而比較好。
無論怎樣的解釋，終究很難讓人滿意！
最終，依舊需要回歸對 上主的心意，相信祂曾賜下應允，相信祂有祂美好的旨意。
其他有關禱告的態度，我在此不再多做詳細的論述。
所以我們凡事都應如 彌賽亞-耶穌亞所教導的，做為彌賽亞徒的「禱告的原則」：
《馬太福音 26：39》
耶穌亞禱告說：「我父啊！倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」
【這才是我們禱告最最重要的一點「不要照我的意思，只要照祢的意思」，因為太多太多的基督新教徒都是先求自己的「幸福的果」，和自己的「益處」!
而且保有「老我的外教信仰」，把 真神當做了[有求必應 ]的土地公！】
以馬內利
上善教--聖安息主日教會
布衣神僕：郝傳道
主後 2009 09 01首發 2022 04 04 整編
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