論「每況愈下」VS「每下愈況」續篇
連結：關於「每況愈下」VS「每下愈況」的對話
您好：
我隨機查了一下奇摩知識+ 【何謂世風日下 人心不古？】
源典：（我修改了下面關於朝代的邏輯稱謂）
由於「元國」的統治者為蒙古部族，愛好音樂與歌舞，此性格反映在文學上，於是產生了豐富多樣的戲劇與歌舞，散曲亦是一種新興的文學體裁。劉時中即為著名曲家之一。元順帝天曆二年，江西大旱，劉時中見到災民受難的情況，於是作了兩套散曲〈端正好〉，上呈江西道廉訪使高納麟。第一套的內容陳述饑荒時「穀不登，麥不長」，民無以食的悲慘遭遇，而且憤怒地斥責了奸商富豪趁火打劫的罪行，展現「元國」社會嚴重的階級壓榨。第二套則是揭露官吏的無能與玩法亂紀。他形容一群暴發戶般的官員為「沒見識街市匹夫」，彼此狼狽為奸，勾結作惡，盡日將精力耗費在吃喝嫖賭，完全不顧百姓生計。並申辯說：「不是我要講他們的壞話，但怎麼能眼睜睜地看著邪惡戰勝正義？現在的人根本完全喪失了舊時代的淳樸，明明是人，但行事卻如禽獸一般。」後來「人心不古」演變為成語，用來感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。
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我看了您的 連結： 「世風日下，人心不古“ 這話對嗎？」
原則上我也同意您的觀點「 這話對嗎？」
其實您文章給我的感覺就是哲學中的「邏輯概念」！
如同我這篇探討「每況愈下」VS「每下愈況」其重點是著眼在過去、現在、更包含著未來。
漢民族悠久的歷史文化（尤其是大量包含著世世代代殺戮與復仇的歷史），更造就了以文學文字來濃縮歷史上「發生了甚麼事？」
如同我文章中所提：「下」：接下來的人、事、物。
歷史上「發生了甚麼事？」不都是在探究「何人？」、「何事？」、「何物？」嗎！
於是歷史上所有發生的事（現象），造就了漢民族最偉大的文學：【成語】。
每一句成語被「創造出來」的時候（即是歷史的當下）！當下的知識分子對世界上（之前）所發生的事（現象），有了一個【對比的槓桿支點】。
這個槓桿就是對比。之前發生的事（槓桿的左端）對比當下的局勢（槓桿的右端）。
於是這個「知識分子」就成了這槓桿的「支點」。他握有了前與後的對比條件，就是過去如何，今日如何。於是他創造出成語來表達：
這件事是由盛而衰呢？還是由衰而轉盛？是由善變惡呢？還是由惡而變善？是由上而下呢？還是由下而升上？
有一個邏輯重點如您所提：這話（成語）對嗎？
我認為是對的！也是不對的！
今日全世界通用的文學成語叫做：「價值觀」（這句是我所下的定義）。
當南宋國《洪邁容齋隨筆》創新出「每況愈下」的時候，我們現代人藉著文獻可以知道：「那是作者自己的價值觀」的詮釋！
所以重點來了，
1.洪邁的價值觀在哪裡？他用甚麼價值觀當作支點？
2.他左端所發生的事是在何時開始的？是一百年前？還是由堯舜禹湯開始做對比？或是由孔孟開始？【歷史時間的價值觀】
如果他是由「堯舜」開始對比，我們都可以藉著這「僅有的歷史文獻（勝者為王所詮釋的歷史）」知道，「堯舜」的年代「人性良善」「君臣有義」是無庸置疑的！
所以洪邁拿他當下生活的社會環境對比「堯舜」的時代，於是他感嘆地說：「每況愈下」。
其實「世風日下」與「每況愈下」幾乎是孿生的成語。都是對比文學。
但是回到價值觀的不同（種族、文化、道統等的差異性），我們每一個人的價值觀都是不同的！
所以我們在引用「每況愈下」的時候，自己的左手上是抓著甚麼價值，來對比自己右手上的價值呢？
「世風」？
這個「世風」該是由哪個年代開始計算起呢？是由哪種文化（學說、學派、勝者）為主呢？
是你們（知識分子、勝者）說了算嗎？
但若是我們討論全世界或是某個國家的「經濟狀況」，我們引用成語「每況愈下」就會失去自己的利基點（槓桿支點）。我們是用前50年的經濟來對比？還是用更前的150年的經濟來對比現在呢？
尤其經濟是一種起起伏伏的曲線圖，所以我們討論經濟這事，引用成語「每況愈下」是不準確的對比！
同樣的，面對真理與道德，我們彌賽亞徒（或是我個人）在引用「世風日下」或是「每況愈下」的時候，我是由《創世記》中的伊甸的園子開始的（槓桿的左端）。
在起初， 神以祂的形象（良善、恩慈、憐恤等）與樣式創造了亞當與夏娃。然後亞當與夏娃受到蛇的誘惑而犯了罪。接著亞當與夏娃 的後裔持續的犯罪，當然其中也有向善的子民，也有敬畏 神的君王。
但就總體的「福音歷史」看來，人類是越來的越加敗壞，道德更是低落。
所以當我對比「亞當」到「今日的世界」，我會針對【道德】說：「世風日下」、「每況愈下」！
所以當我對比「使徒的初期教會」到今日的「基督教」，我會針對【真理】說：「世風日下」、「每況愈下」！
您的文章我懂，針對香水說，那是邏輯：
【科學上沒有冷這個字眼，只有極度的熱（能）到無感的熱（能）】
【科學上沒有香這個字眼，只有極度的臭（覺）到無感的臭（覺）】。
所以「世風日下」與「每況愈下」也對！也不對！
祝福您！
「宇宙萬有之意義，一切都是關乎於次序，關乎於平衡，關乎於邏輯」
---郝傳道 2016 02 29
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