當我今日看到新聞的標題是這樣寫的：【魏應充給員工信：沒有悲觀權利】
魏應充：黑心豬油風暴的關鍵性人物，頂新集團董事長魏應充--味全公司、頂新製油公司、正義公司的董事長及董事。
他根本不配談【悲觀】！
今日我並不想提到黑心豬油的事件……
而是反省一個錯用已久的名詞【悲觀】。
我們太習慣、太習以為常於一個錯誤的教導就是：【填鴨式的教導與鴨子般盲目的吞吃知識】。
【維基百科的詮釋】：
悲觀主義是一種哲學思想。有幾種意義：
＊相信事情只會越來越糟糕，每況愈下。
＊不管我們所見為何，其實事件的本質是醜陋的、邪惡的。
＊認為人性是自私的、世界是醜惡的等等。
值得注意的是，悲觀主義未必會和積極的態度起衝突。
【辭海的詮釋】：
【樂觀】：觀察事物，以期現象為可樂而前途有美滿希望的。
【悲觀】：對於世事覺得沒有甚麼快樂。失望的意思。
我們如果連前面的詮釋都搞錯了，當然後面衍生出來的也都全弄擰了。
【樂觀主義】：認為世界人生樂多苦少，善多惡少，或終必趨向於樂和善的主義。
【悲觀主義】：一名【厭世主義】認為人生有苦無樂，採用消極的態度。
神州的漢民族對【悲觀】的真義不是正確的解釋！
【悲觀主義並非是一種哲學思想】
每當我們一讀到【悲觀】時，絕對立刻的被誤導到【悲】字的負面印象，而沒有看到【悲】字的正面意象！
【負面印象】例如：悲情、悲傷、悲痛、悲憤等屬於情緒影響心理行為的含意。
【正面意象】例如：慈悲、悲憐、悲憫、悲願、悲悼等屬於同理心反映出本我情操的含意。
而且我們更忘了應該先來了解【觀】這個字的涵義後，再來對應【樂】與【悲】。
【觀】：名詞…感念或意識 例：樂觀、主觀。動詞. 細看；觀察.
其實，樂觀與悲觀都是從人的視野角度所衍生出來的【觀】點。
若我們能換一個視野角度，站在 宇宙萬有獨一的 真神這邊來看世界，自然的您的智慧就被開啟了！
我先將【悲觀】的正解擺示出來：
【悲觀】：擁有【悲天憫人】的慈悲與【愛人如己】憐憫的胸懷與視野；同理心、感同身受者。聽見。
例如：悲天憫人、愛人如己、捨身取義。
造句：社工悲觀的面對那一些孤苦無依、瘦骨如柴的老殘者躺在陰暗的角落，不禁悲從心來。
請注意，這社工的【觀點】並無對於世事覺得沒有甚麼快樂。或失望的意思。（世俗的悲觀）。反而以悲天憫人的胸懷來幫助需要被幫助的人，他所擁有的憐憫的胸懷與視野就是叫做【悲觀】。
【神的本性人類豈能測透】……
【神的本性】
神的本性我們可以從一個全新的受造者【亞當】的身上找到原本屬於 真神的本性。
＊ 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
神就照著自己的形像創造人，乃是照著祂的形像創造男女。《創世記1：26〜27》
（ 真神的形象：慈愛、憐恤、憐憫、慈悲、溫柔、智慧、榮耀等）
【從 真神而來的萬有之樂觀與悲觀】
《 神的樂觀》
＊在起初， 神創造了天地。《創世記1：1》
【 真神樂見於 創造萬有，赦罪救贖的最終永恆的真理旨意的計畫啟動了】
＊ 神說：「要有光，就有了光。 神看光是好的，就把光從暗裡分開了。」《創世記1：4》
【 真神樂見於 耶穌捨身取義，赦罪救贖的最終完成的永恆旨意】
＊又有聲音從天上來，說：「你（指耶穌）是我的愛子，我喜悅你。」《馬可福音1：11》
【 真神樂見於萬有最終的結局】
＊現在祢喜悅賜福與僕人的家，可以永存在祢面前。 上主（阿多乃Anodai）啊！祢已經賜福，還要賜福到永遠。《歷代誌上17：27》
《 神的悲觀》
【 真神悲見於世人最終仍犯罪死不悔改的結局；同理心、慈悲】
＊ 上主（阿多乃Anodai）見這地上的人罪惡很大，終日所思想計畫的盡都是惡， 上主就為在地上所造的人【嘆息】，【心中憂傷】。《創世記6：6〜7》（請注意和合本在此處經句嚴重錯誤的翻譯： 神是會後悔的 神？）主基督教—聖經真理本
＊然而，祂【聽見】他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛【施憐憫】。《詩篇106：44〜45》（請注意和合本在此處經句嚴重錯誤的翻譯： 神是會後悔的 神？）主基督教—聖經真理本
【 耶穌悲見於世人仍然以世界的視野角度來看膚淺的生命價值與意義；同理心、慈悲】
＊ 耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」《約翰福音11：11》
耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活」，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？《約翰福音11：25〜26》
馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」 耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡【悲歎】（同理心），又甚憂愁，便說：「你們把他安放在哪裡？」他們回答說：「請主來看。」
【耶穌哭了。】《約翰福音11：32〜35》
針對我們人類的本性，無論您是無神論者或是有信仰者都會同意一個分類點。
就是兩種【善的本性】【惡的本性】。所以古神州的孟子的性善論與荀子的性惡論的爭辯……
我寫過的【人之初，性本善】的真義正解，請暫時自行搜尋……
至今世上，究竟還有誰能像 真神一樣擁有悲天憫人的胸懷與慈悲的視野啊？
我們別忘了【悲觀】的【觀】字還有動詞的成分： 細看；觀察.
就是要我們的心有行動力！也就是同感一霝......感同身受....觀察別人的需要......細看貧病者的難處......慈悲的關心觀察者......
【這就是《悲觀》一詞的真諦】！！！
【基督徒當持續保有的 神形象的萬有觀點】
【樂觀的】：對信仰盼望的堅持與保有喜樂的心；樂觀正確的倚靠 聖霝引導的屬霝生命與學習耶穌基督【博愛】的胸懷與視野。
【悲觀的】：擁有【悲天憫人】的胸懷與視野。與學習 耶穌基督【愛人如己】、【博愛】、【捨身取義】、【慈悲與憐憫】的信仰真道。
所以當我們再次聽到又有人說您：「這人的思想蠻悲觀的……。」
對不起，他又是一個陷入【傳統與遺傳】錯誤教導下的無知受教者！
此刻您若再次聽到別人給您的評語是【悲觀】的論斷時，您在 主裡卻要開口讚美 真神的創造與救贖：【是的！我的確是一個悲觀主義的基督徒！】
以下是本文又衍生出的新話題：
【預告新文章】
＊世人排斥基督教所信的 神【是會血腥殺戮人的 神？】
＊基督新教錯誤的翻譯聖經指為【 神是會後悔的神？】
＊何謂【主義】？
＊【荀子性惡論】？
我以後再寫新文章，敬請期待。
所以我們以 耶穌基督【愛人如己、捨身取義、悲天憫人】的胸懷與視野來看，祂正是一個【名符其實】的悲觀主義者！
以馬內利
主基督教--聖安息主日教會
布衣神僕：郝傳道
主後 2014 10 11 聖安息主日首發
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