【 上主遇見他，想要殺他？】
近日有一位基督新教徒弟兄私訊問我有關於《聖經-出埃及記4：24～26》的解釋，他問：
一.「郝弟兄平安：
我有幾個聖經裡的問題想要請教你，這個問題是關於神要殺摩西的問題，神要殺摩西到底是因為摩西還未受割禮？還是他兒子未受割禮？西坡拉口中的血郎是什麼意思？又是指誰？
感謝！以馬內利」
二. 「我說說我對這幾節的經文的解讀，我個人覺得神並不是要殺摩西，而是要殺革舜，原因是革舜未受割禮。至於血郎我的解讀是新人，西坡拉理因是對革舜說你因割禮就是新人。我不曉得我這樣解有沒有錯。」
我並沒有直接回覆於他，因為在若干年前我藉由 聖霝的啟示，早已將這段經文的解經以手寫稿方式給紀錄下來；如今更因著為「平反福音中的真理」與「傳揚福音」的緣故；所以告知他我想以公開的方式，將這幾句經文的整個精髓讓它藉由網路，讓更多的人得見 真神完全、聖潔的旨意！
我先開個算是「答案總評」的評語開場：
有關《聖經-出埃及記4：24～26》的解釋，我敢於誇張一點的說：「全世界的基督新教牧者全都未能做出一個正確的解經！」
因為不管是以何種文字翻譯過後的經文，其與真實所發生的景況全都弄扭曲了！也遠離了摩西撰寫他與 真神親密關係的精髓。
因為【 上主並沒有要殺他（摩西）（或是殺革舜）！】、【因為摩西自己也未曾受過割禮】
￭￭￭ 以下是很有意思的《聖經-出埃及記4：24～26》不同版本的漢字轉譯文：煩請逐字細看我一切【】的圈記。
￭【和合本】
24. 摩西在路上住宿的【地方】，【耶￭華】【遇見】他，想要殺他。
25. 西坡拉就拿一塊【火石】，割下他兒子的【陽皮】，丟在摩西腳前，說：你真是我的【血郎】了。
26. 這樣，【耶￭華】才【放了他】。西坡拉說：「你因割禮就是【血郎】了。」
￭【漢文英王欽定本】
24 摩西在路上住宿的【地方】，【耶￭華】【遇見】他，想要殺他。
25 西坡拉就拿一塊【尖石】，割下他兒子的【包皮】，丟在摩西腳前，說：「你真是我【流人血的丈夫】了。」
26 這樣，【耶￭華】才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是【流人血的丈夫】了。」
￭【天主教-思高本】
24 梅瑟在路上住宿的【時候】，【上主】【遇著】他，想要殺他。
25 漆頗辣急忙拿了一塊【石刀】，將他兒子的【包皮】割下，【拿包皮接觸他的腳】說：「你真是我的【血郎】。」
26 這樣，【上主】就放了他。當時漆頗辣說：「【血郎】是【因了割損的緣故】。」
￭【環球-新譯本】
24. 路上住宿的地方，【耶￭華】【遇見】了摩西，【就】想要殺他。
25. 西坡拉就拿一【把】【石刀】，把他兒子的【包皮】割下來，丟到摩西的【腳上】，說：你真是我的【血郎】了！
26. 這樣，【耶￭華】才【放了他】。那時西坡拉說：「你是血郎，【是因為割禮的緣故。】
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【希伯來原文釋義還原】：
￭【遇見】→這裡的文法排列非常有意思，到底該是 上主「遇見（不經意的在路上碰面）」摩西？還是摩西「遇見（不經意的在路上碰面）」 上主？
￭￭￭ 提問： 上主是全知全能，無所不在。祂何以需要【遇見】摩西？
詳見CBOL 舊約 Parsing 系統：06298遇見、碰見。
1) 遇見、碰見 1a 遇見、碰見 1b一起見面、彼此相見 1c遇見、碰見
￭￭￭ 此處的「遇見」，原來是引用了「英王欽定本版」的meet，而後來的字句來做出「定調」的譯解；
而由這個編號06298的meet，我們可以發現到英文另有的兩個細膩註解，就是「encounter遭遇、臨到」「befall降臨、臨到（這是聖經中的常用字詞）」
所以， 上主「遇見」摩西的翻譯，非常遠離福音的精髓。
￭ 【想要】殺他。這真是最最錯誤的翻譯之處！
其原文實為「尋找、尋求」
詳見CBOL 舊約 Parsing 系統：01245→尋求、「需」求、「渴」求、「堅」求、「要」求。
1a 1a1 尋求找出1a2 尋求保護 1a3 尋求面容 1a4 渴求、索求 1a5需求、堅求 1a6查詢、要求。
1b 被尋求。
＜字義＞努力尋求（用任何辦法如：以敬拜或祈禱）、渴望、乞求、詢問。
￭￭￭ 以上的原文註解，你找不到任何一個【想要】殺他的解釋！
￭ 想要【殺他】。
詳見CBOL 舊約 Parsing 系統：04191→死、殺害、處死某人。
1a 1a1 死 【1a2 死（如刑罰）、治死】1a3 滅絕、消滅（一個國家） 1a4 未成熟而死（因輕忽智慧的道德行為）。
1b 殺死、治地、處死。
1c 殺死、治死。
1d 1d1被殺死、被治死 1d1a未成熟而死
￭￭￭ 以上的原文註解，你（漢文翻譯）卻偏偏漏掉【1a2死（「如刑罰」、「治死」→這是曾經說與亞伯拉罕的誡命）】的喻表解釋！
￭【血郎】【流人血的丈夫】等看我最後面所寫的白話文！
￭￭￭ 因為【 上主並沒有要殺他！】，所以接下來的第26節更就非是【放了他】。而是【放心的，讓他前去（完成任務）】。
重點解釋：【讓他前去】…前去做甚麼呢？
不就是讓摩西前去完成警告法老 真神會擊殺他們的長子這件事嘛！：
「 上主對摩西說：你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。
你要對法老說： 上主這樣說：「以色列是我的兒子，我的長子。」
我對你說過：「容我的兒子去，好侍奉我。你還是不肯容他去。看哪！我要殺你的長子。」
所以請問，既然 上主「前一步」告知摩西前往警告法老，「下一步」為何又「老番癲」突然突兀的說要殺摩西？（殺了摩西，那麼前面為何多此一舉的吩咐摩西去找法老？）
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【 真神與人立約的血祭】
我要大膽的解說， 真神所留下的話語集結成《聖經》，而 真神多以【喻表】的方式來完成祂的旨意（著重在以色列民）。
「我由這裡開始以白話來釋義」：
因為《聖經-出埃及記4》由第24節到第25節讀起來非常的跳TONE，你們不覺得嗎？
（附註：TONG就是調子的意思。跳TONE就是很無理頭的，直接跳到另一個調子去。表示和本來的風格相差很大，給人一種吃驚的感覺，有點接不上去。）
￭《聖經-出埃及記4：22》【以色列】是我的兒子，我的長子。
￭《創世記17：9〜14》：
9 神又對亞伯拉罕（雅各→以色列《創世記35：10》）說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
11 你們都要割陽皮；這是我與你們立約的證據。
12 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八天，都要受割禮。
13 你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上做永遠的約。
14 【但不受割禮的男子，陽皮未割的必從民中剪除】，因他背了我的（約）。」
￭ 《創世記22：1〜14》：
「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」
神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」
亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。
到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」
亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。
以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」
亞伯拉罕說：「我兒， 神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。
他們到了 神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。
亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
上主的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」
天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏 神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
亞伯拉罕給那地方起名叫 上主以勒【就是 上主必預備的意思】，直到今日人還說：在 上主的山上必有預備。」
￭￭￭ 白話釋義開始：
新教徒皆發疑問說：「摩西正從 神那裡得了命令，回埃及向法老要求釋放以色列人走。但正在路上， 神忽然要殺他，真的使人不解。」但細讀聖經後，我們不難找到答案。
因為【 上主從頭到尾並沒有要殺他（或是殺革舜）！】
因為【 上主仍要使用摩西去完成帶領以色列民進入新天新地的應許啊！殺了摩西聖經不就要改寫了！】
所以《聖經-出埃及記第4章》整個這幾處章節的「真理」意思其實是這樣的：
￭￭￭ 真神揀選了摩西來帶領以色列民脫離埃及法老的奴役。於是告訴摩西去傳達 真神對法老的通牒警告。
￭￭￭ 於是在摩西前往回到埃及的半路上， 真神差遣了祂的使者（臨到、降臨；不是「遇見」）將摩西給攔住了下來；使者與摩西對話；使者曉諭摩西一件【非常重要的事！】就是：摩西啊！你雖然是以色列的血脈，然而你卻仍然不能算是「真以色列民」啊！
￭￭￭ 摩西啊！我曾與你的祖先亞伯拉罕有了應許的約定【你和你的後裔必世世代代遵守我的約；都要受割禮】，然而這件事你並不知曉，此時我要曉諭指示給你聽！
而你如今仍未受過割禮！甚至連你的長子也是如此！你認為我必須「自負應許之約」該將你從（以色列）民中也給剪除嗎？（新教誤譯成「殺他」的由來）然而你仍是屬於外邦人，罪也不算罪→《羅馬書5：13》）
￭￭￭ 我（ 上主）豈能差遣一個未受割禮（不潔淨之罪人），不完全是以色列民的人去的警告法老呢？你摩西也是我的兒子，你的長子也未受割禮；那麼我吩咐你去對法老說：「以色列是我的兒子，我的長子」；而我的兒子（摩西）卻是不全然潔淨的人；那麼我擊殺法老的長子，這不就讓自己留下了破口！
「把他獻為燔祭」
￭￭￭ 摩西啊！你要像亞伯拉罕一樣，將你的長子「治死」為我獻祭；而這個獻祭的羔羊，如今在這約中的喻表【就是流人血的割禮了！】
￭￭￭ 西坡拉懂這「應許之約」，聽到神人使者如此的告誡提醒之後。立刻就替代摩西，將長子做了流人血的割禮，也就是完成表徵著獻上羔羊的「贖罪祭」！
￭￭￭ 摩西啊！你這流人血的割禮是為我而做的獻祭！然而將來那更大的【犧牲】將會來到！正就是喻表著 彌賽亞-耶穌亞將要被釘上十字架，為世人而獻上的羔羊流血之獻祭啊！我豈不也將我自己獨生的長子（屬霝的獨生長子-耶穌亞）給獻上了啊！
￭￭￭ 西坡拉懂這「割禮之約」，於是對摩西說：「從此開始，你【正是】我以長子之血獻祭給 上主的贖罪祭了（割禮之約）！從此開始，你才算是個真以色列人了！你自此開始就【正式】是我屬於以色列民的新郎（新人）了！而我此刻更也成為你的新婦！」
￭￭￭ 《聖經》環環相扣，處處都是喻表末後將會再發生的事，所以才會有經文說：「萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」
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最後我們來看這【上善教-真理本】的平反還原希伯來文的新版本：
￭￭￭【上善教-真理本-出埃及記4】
21 上主對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要任憑法老的心剛硬，他必不容百姓去。」
22 你要對法老說：『 上主這樣說：「以色列是我的兒子，我的長子。」
23 我對你說過：容我的兒子去，好侍奉我。你還是不肯容他去。看哪！我要殺你的長子。』」
24 摩西在路上住宿的地方， 上主【（的使者、天使）「臨到」】，將「治死之約」曉諭他。（《創世記17：9〜14》）】
25 西坡拉就取了一塊鋒利的石頭，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳上，說：「（從此開始）你【正是】我獻血（祭）的新郎了。」
26 這樣， 上主（放心的）讓他前去。西坡拉說：「你因這割禮就是我獻血（祭）的新郎了。」
對了！以上我所寫的一切近七千個字的聖經釋義，都不是從為我施浸洗禮的某教派牧師的講解聽來，而我也沒讀過任何教派的神學院。這一切都是我在受過 聖霝的霝洗後，受感的啟示而來的！
讚美 上主！以馬內利與一切渴慕真理訊息的主內肢體同在！阿們！
2021 01 23 郝傳道（Moses Heh）記寫於聖安息主日
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