前言：
悠悠千古《神州》，戰爭不斷、焚書坑儒，炎黃民族已然迷失了這【生命的源頭】。
黃河之水由【天】上而來，是那麼的純淨無瑕。然而流經過人的手，已然混濁不堪，無法澄清那【生命的歸處】。
歷史也在泛黃斑剝的竹簡上，傳出斷斷續續的吶喊：「還我真相」、「還我真相」、「還我真相」……
還原史實：【聖經VS易經古文--序卦篇 VS 正氣歌】
《易經》是「炎族」（炎帝、黃帝）（註一）最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之首；上古有三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。
所謂的《易經》，是將宇宙天地萬物的自然法則，與人類生活行為合為一體。解釋萬物無窮變化的哲理。而通常一般人看到「易經」，卻總以為只是一種占卜的方法而已。事實上，「易經」博大經深。在古代，「易經」便已被奉為「群經之首」。而占卜不過是其應用之一罷了。
我「炎族」在上古時代文明進化的歷史，與八卦易學的源流有莫大關係。相傳在未有文字之前，結繩為治，至伏羲始用符號邏輯，始作八卦（稱為先天八卦），這是先民經由遊牧進入農商的關鍵；殆至文王，則又作後天八卦，兩者之原則雖略有異，其理實一。
《易經》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了「炎族」古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化……
註一：
炎族：「即指『炎帝、黃帝』之後裔；漢人的列祖列宗之首也！」
悠悠古老的《神州》故土之上，曾經多少次的【這國興起、那國滅亡】，今日在西元2014年又怎能以偏概全的解釋為【全都是一個中國】呢？？？
但現在《神州》歷史卻被扭曲總括、誤稱、誤解成為：「一個中國、全都是中國人、全都是華人。」，我們唯有還原歷史的真相，才能夠【打通《神州》的任督二脈】！
註二：
我在每一次的證道中，都會提到（切入）一個基本觀念。就是「尋根」！
「尋根」的意思就是追究、探討一切人事物的「起初」、「源頭」；若能在「起初」、「源頭」上建立正確的「根基」。後面的歷史就不致被「人為的」所扭曲。
「尋根」的西方語文解釋即是「邏輯」（研究思想本質和過程的科學。為英語 logic的音譯。）
鮭魚生命的源頭在於「清溪（水）」；而「清溪（水）」的源頭呢？清溪（水）的源頭在於「山頂」；山頂的水從何處而來？這是大家都知道的「科學常識」！
「雨」跟「鮭魚」有何關連呢？簡直是太相像了。
我用文字簡單的敘述一下：
鮭魚在清溪的源頭產卵，卵與溪水一同流向大海；卵孵化成鮭魚，海水蒸發到空氣中形成「雲」；雲積成雨；雨落在山頂，最後又與鮭魚相見。
宇宙萬有中就有一個無形的「律」在轉動著。人若能「敬畏創造天地之源」，溶入於「 真神的萬有之啟示的『律』中」……
那麼，後面的「信仰的智慧」自然豁然開朗、水到渠成。
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「 耶穌基督」的信仰與這五千多年以來生活在《神州》故土上的「炎族」有何相干呢？？？
「炎族」（漢人）在千古的殘暴戰爭、彼此廝殺之中…..遺忘了「神州」之含意！
「炎族」（漢人）在數千年戰亂中遺傳下來的儒、佛、道宗教之間，迷失了「當敬天畏天」之尋根信念！
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進入本文【見證《神州福音》】：
奧秘哉！奧秘哉！奧秘哉！
「炎族」（漢人）血脈的起源，竟然是與 真神所啟示的「聖經」真理「完全相仿」！
以下之歷史文學文獻我以「對照表」的方式呈現，粗體字+【】者為「古文」的經文；《》則為「聖經經句」，請讀者自行做個比較。
【文天祥「正氣歌」前序文】：
天地有正氣，雜然賦流形；下則為河嶽，上則為日星，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
白話文：
『天地間有一種「正氣」紛雜地散佈於各種形體上，在地面上的是江河和山嶽，在天上就化做太陽星辰上的光輝，在人身上的就叫做「浩然正氣」，這種「正氣」充滿天地之間。』
【甚麼是正氣】？
「正氣」正是 真神的神聖的「霝」！
《約翰福音4：24》 神是神聖的霝，所以敬拜祂的必須在真理中和心靈上來敬拜祂。
（希臘原型簡義：霝、氣息、風）
在此我要明說：「這獨一的 真神，祂並非是專屬於西方的天主教、基督新教、伊斯蘭教的 神，而是宇宙萬有全人類的創造者！
祂更是《神州》炎族百姓….昔在….今在….永在的 真神......
值得炎漢民族在真理中與心靈上來敬畏….敬拜的 真神。」
【文獻採用之聖經 主基督教-聖經真理本】
現在正式進入【完美契合的、精彩的、奧秘的比對】：
【天地有正氣】：天地間有一種「正氣」。
《創世記1：1~ 2》在起初， 神創造了天地。地是渾沌空虛的，深淵上一片黑暗； 神的 聖霝（正氣）運行在水面上。
《約翰福音4：24》 神是神聖的 霝…（希臘原型簡義：霝、氣息、風）
【雜然賦流形】：紛雜地散佈於各種形體上。
《創世記1：2》地是混沌空虛的，深淵上一片黑暗； 神的 聖霝（正氣）運行在水面上。
《創世記1：6》 神說：「諸水之間要有穹蒼，將水分為上下。」
《創世記1：7》 神就造出穹蒼，將穹蒼以下的水、穹蒼以上的水分開了。事就這樣成了。
《創世記1：8》 神稱穹蒼為「天」。有晚上，有早晨，是第二天。
【下則為河嶽】：在地面上的是江河和山嶽。
《創世記1：9》 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。
《創世記1：10》 神稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。 神看著是好的。
【上則為日星】：在天上就化做太陽星辰上的光輝。
《創世記1：14》 神說：「天上穹蒼中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
《創世記1：15》並要發光在天上穹蒼中，普照在地上。」事就這樣成了。
《創世記1：16》於是 神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
《創世記1：17》就把這些光擺列在天上穹蒼中，普照在地上，
《創世記1：18》管理晝夜，分別明暗。 神看著是好的。
【於人曰浩然】：在人身上的就叫做「浩然正氣」。
《創世記2：4》創造主 神用地上的紅土造人，將生命的霝（正氣）吹在他鼻孔裏，他就成了有魂（浩然正氣）的活人，（名叫亞當）。
【沛乎塞蒼冥】：這種「正氣」充滿天地之間。
《創世記1：32》就這樣，諸天與大地，並其中的萬物都造齊了。
《詩篇24：1》地和其中所充滿的，世界和住在其間的都屬主。
《以弗所書1：23》教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
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《易經》相傳在未有文字之前，結繩為治，到了伏羲才開始使用符號邏輯，始作先天八卦。而占卜不過是「後天八卦」為其後代漢人應用之一罷了。
「以一套符號邏輯系統來描述『起初天地萬有受造』狀態的變易」，所以請仔細思考《易經》序卦篇所描述、所揭開來宇宙奧秘的「天地萬有真理之尋根」。
（簡單的說：「《易經》就是濃縮版的聖經；並不是拿來算命占卜用的經書。」）
【易經古文--序卦篇】
更請留心細看這萬有之中陰與陽的起源，竟與創世記中所記載的創造論，完全相同！
【有天地．然後萬物生焉．盈天地之間者唯萬物．故受之以屯．】
《創世記1：1》在起初， 神創造了天地。
《創世記1：32》就這樣，諸天與大地，並其中的萬物都造齊了（盈）。
【屯者．盈也．屯者．物之始生也．物生必蒙．故受之以蒙．】
「屯」：聚集、儲存。「盈」：充滿。
《創世記2：5》創造主 神在東方的伊甸設立了一個園子，把所造的人安置（屯）在那裡。
【蒙者．蒙也．物之稚也．物稚不可不養也．故受之以需．】
「蒙」：孩童。「稚」：幼小﹑不成熟。
《創世記1：28》 神…又對他們說：「要生養眾多（蒙），遍滿地面，治理這地，也要管理（養）海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
【需者．飲食之道也．飲食必有訟．故受之以訟．訟必有眾起．故受之以師．】
「需」：有所欲求。「訟」：爭也。「眾」：多數也。
《創世記2：6》創造主 神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物（需）。
《創世記1：28》 神…又對他們說：「要生養眾多。」（眾）。
《創世記2：15》創造主 神說：「那人獨居不好，我要為他造一個合適的配偶幫助他。」（眾）
《創世記1：28》 神…又對他們說：「…遍滿地面（訟），治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
【師者．眾也．眾必有所比．故受之以比．比者．比也．比必有所畜．故受之以小畜．】
「比」：依照、仿照。「眾」：多數也。
《創世記2：16》創造主 神用灰塵（比）所造成的野地各樣（眾）走獸（畜）和空中各樣飛鳥都帶到亞當面前…
以下解釋暫略：
【物畜然後有禮．故受之以履．履而泰．然後安．故受之以泰……】
【有天地．然後有萬物．有萬物．然後有男女．有男女．然後有夫婦．】
《創世記1：1》在起初， 神創造了天地。
《創世記1：32》就這樣，諸天與大地，並其中的萬物都造齊了。
《創世記1：27》 神就照著自己的形像創造人，乃是照著祂的形像創造男女。
【有夫婦．然後有父子．有父子．然後有君臣．有君臣．然後有上下．】
《創世記4：1》亞當和他的妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「 創造主使我得了一個男子。」
【有上下．然後禮義有所錯．夫婦之道．不可以不久也．故受之以恆．】
「恆者」：久也．
【物不可以久居其所．故受之以遯．遯者．退也.】
「遯」：1. 表隱退（離開）之象。2. 逃（離開）。
《創世記3：23》創造主 神便打發他們出伊甸的園子…（離開）
《創世記2：24》因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。（離開）
【渙者．離也．物不可以終離．故受之以節．節而信之．故受之以中孚．】
「節」：正義：「水在澤中，乃得其節。」
「澤」恩惠。如：「恩澤」、「德澤」。
「中孚，卦名也，信發於中，謂之中孚。」
「信」：相信、信仰。「孚」名--誠信、動--使人信服。
《聖經比對》：
所以給予「赦罪悔改的『洗禮』」（這水在恩惠之中＝節）；完成「因信而稱義」；（信之：相信祂）；使耶穌成為我們的「中保」。
【有其信者必行之．故受之以小過．有過物者必濟．故受之以既濟．】
「信」：信仰、相信。「過」：過錯、過失、罪。
「濟」：救助。如：「救濟」。
《聖經：罪得以赦免得到救贖》
《約翰福音20：31》但記這些事要叫你們「信」 耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫你們「信」了祂，就可以因祂的名得生命。（「信」：信仰、相信）（「濟」：救助。救濟」。
）
《使徒行傳8：37》腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是 神的兒子。」（「信」：信仰、相信）。
《羅馬書3：22》就是 神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。（「信」：信仰、相信）。
《羅馬書3：26》好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。（「信」：信仰、相信）。
【物不可窮也．故受之以未濟終焉．】
「物」：存在於天地間一切人事物的通稱。如：「天生萬物」。易經˙繫辭上：「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」列子˙黃帝：「凡有貌像聲色者，皆物也。」
「窮」：形--終極、盡頭。動--詳細追究。易經˙說卦：「窮理盡性，以至於命。」
「濟」：救助。如：「救濟」。
《聖經比對》：
《馬太福音24：35》天地要廢去，我的話卻不能廢去。（物）（窮）。
《彼得後書3：7》但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。（濟）。
文章至此，希望有心追尋真理的您，在您的記憶之中，因遺傳而來的一切歷史與文學知識，能夠詳細的做一比較。
易經是僅僅寫來給江湖術士為人算命占卜用的嗎？？？
易經的作者在紀錄 真神創造萬有的源頭，您看（讀）得出來這其中相互呼應的奧秘嗎？？？
耶穌基督的故事，與「炎族」（華人）何干呢？？？
「炎族」（中國人）是所謂的「龍」的傳人嗎？？？
還是「炎帝」之前的遠祖~~~我們再也無法由以人為本的歷史中來「尋根！」？？？
甚願創造宇宙萬有的「獨一 真神」，賜福您與您全家，得見真光，同享永恆。
以馬內利
主基督教--聖安息主日教會
布衣神僕：郝傳道
主後 2012 09 28 首發 2014 08 10 整編
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