弟兄姊妹，我們信主後為什麼還要大大的辯論？
因為你們（新教徒）宣教一直盯著「律法的辯論」，而忽略了「福音中的誡命」！

有人說：「為什麼不信？為什麼不懂？為什麼還要辯論？罪在他們的頭上，成為他們的主，掌控他們的生命與思考。」

很簡單，就是因為今天有「不合一」的三大基督教派之存在。所以更有其辯論之神聖重要性。
這表示，各教派對福音的認知，與其基本教義都與【聖經的原汁原味】走偏了，所以他們才會各持己見，各立山頭。
（不然為何馬丁路德會導致教會大分裂）

三大基督教派之「教徒」每一個都是經由這三個步驟「先認罪，再悔改，再受洗的」來接受  耶穌亞成為個人的救主的。
（耶穌之名更是可以來大大的辯論）

所以，你說：「罪在他們的頭上」，也就是你（以新教徒之姿）否定了他人的「因信稱義」。
（你們把天主教與東正教與其他宗派之信徒放在哪裡啊？只有新教徒才算是「真正的因信稱義」嗎？這難道這不是屬靈的驕傲自大嗎？）

新教徒啊！你們誰能搞清楚「「律法下的安息日」與「誡命中的安息日」是何等的大不同啊？」

耶穌亞說：
￭「你若要進入永生，就當遵守『誡命（十誡）』。」《馬太福音19：17》
＃＃＃【可以來辯論：這一句最最重要了，這是除了「因信稱義」之外，  耶穌亞特特吩咐的救恩的免費門票→「誡命」！】
（可以來辯論：律法是量給以色列人的，而『誡命（十誡）是量給外邦人的）

￭「人子是『安息日』的主」《馬太福音12：8》
（可以來辯論：『  耶穌亞廢掉了安息日嗎？』安息日不在律法之下，安息日在『誡命（十誡）』裡，而為何『十誡（誡命）』存在天上聖殿的約櫃裡《啟示錄15：5》。 人子不是「禮拜日」的主）

￭.「人若說我認識祂，卻不遵守祂的『誡命（十誡）』，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」《約翰一書2：4》
（可以來辯論：「人」可以指著新教徒而說；新教徒承接著被竄改過的十誡在「宣揚新教」。）

￭.「你們誠然是廢棄  神的『誡命（十誡）』，要守自己的遺傳。」《馬可福音7：9》
（可以來辯論：有歷史證據顯示：羅馬天主教竄改了十誡）

￭「聖徒的忍耐就在此；他們是守   神『誡命（十誡）』和   耶穌亞『真道』的。」《啟示錄14：12》
（可以來辯論：廣義的基督教徒人人「因信稱義」，為何這一句還會出現在啟示錄上？聖經為何特別強調出要『守   神『誡命（十誡）』；這一句早已超越「因信稱義」之必要之最了！）

我一直說：「福音就是不曾停止過的邏輯思維」。
針對瞎子摸象下的新教徒們，我做個「邏輯」比方來測驗給您們看看吧！：
時間倒轉至馬丁路尚未踢爆羅馬天主教的年代（教改之前），此時的馬丁路德手上讀到了甚麼樣的聖經？
《提摩太後書7：9》「聖經乃是   神霝啟示成的，於教導、督責、使人歸正、在義道裡教導人，都是有益的…」

所以我們可以放膽來大大的辯論：
1.難道羅馬天主教的聖經不是聖經嗎？不也是你們公認為的「  神所默示的」嗎？
（邏輯思維在此，我說的是未教改之前的  耶穌亞與教會與聖經邏輯定義啊！）

2.安息日被廢了嗎？誰竄改廢去了？是  耶穌亞？是使徒？還是初期教會？
（我再說一次：請跳脫「因信稱義」去理解此句《啟示錄15：5》）

那些「瞎子摸象，將『新教基本教義』複製再貼上」的新教徒，你們承接羅馬天主教的傳統與遺傳，真是讓    上主失望啊！《約翰一書2：4》

2018 10 04 郝傳道