布衣神僕-郝傳道平安:
拜讀您這篇文章後,我一直以來對於啟示錄《啟示錄7:4和14章》中所記載的「十四萬四千」這個數字一直感到困惑,這個數字是指聖潔的聖徒呢?還是指以色列人中聖潔的聖徒呢?那在啟示錄7:9記載的這些穿白衣的人又是誰呢?煩請解惑。
以馬內利
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秋葉紅弟兄與主內眾肢體平安:
我今天因應秋葉紅弟兄的留言,探討有關聖經中最末後的章節《啟示錄7:4》有關於「十四萬四千人」,特地闢文來與所有的主內肢體們共同詳加探討。
主後2015 05 18
其實當我閱覽了許多【教派自解】有關「十四萬四千」的文章之後,我有點想放棄回覆您了,我本希望您按著良善的本性自己去尋求聖經中【 聖霝的真智慧】,不要人云亦云、道聽塗說。但因我自己也在天天尋求【 聖霝的真智慧】,我就不用「是或不是、誰對誰錯」的公正態度來寫此回覆了。若本文章能使您獲益,這便是我的喜樂了……
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2015 05 23
但在我寫此文章的同時,看了一部雅虎奇摩電影Free社的免費電影「烈火焚身Incendies」之後。我建議您先停止閱讀本文,先把此部電影在下周四之前看完,免得下片了。
我相信萬事互相效力,且叫愛 神的人得著益處。此部電影正如同我要整理寫出的此文,您可以看到片中鋪陳的拍攝手法正如我們閱讀《啟示錄》時該有的邏輯態度與思考模式,1+1真的是等於2嗎?(教派=真理)?
您聽到的(福音)真的如同您看到的(福音)嗎?信仰與宗教(教派),就如同一把鋒利的刀刃,是同時存在著這一體(福音)的兩面之中。當我們遊走於刀鋒(道路)之時,割傷流血,疼痛難忍都是在所難免的。然而這一條「小路( 耶穌亞真道)」我們仍要堅持走下去,因為這就是 真神量給我們的屬霝的生命,叫人無法推諉,無法拒絕。
先去看吧!免得我破了此片結局的梗……
【烈火焚身Incendies】
劇情簡介:
雙胞胎兄妹在母親過世後,聽取公證人唸出母親的遺囑。他要求兄妹兩人必須前往中東,找出他們素未謀面的父親以及從未聽聞過的哥哥。數學系高材生的妹妹珍決定不計一切代價,前往遙遠又陌生的國度,一步一步挖掘出母親無盡苦痛的前半生,以及無奈殘酷的驚人祕密…
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我說過多次:【 真神的救贖計畫就如同一部電影】。這就是一部傳記、歷史、懸疑、冒險、戰爭、情慾、愛情、喜劇、科幻(尤其是啟示錄)等總合的史詩劇情大片。劇本就是【聖經】;
寫到這裡,我又要再提一次普世廣義的主流基督教所不敢面對的真相:【非常重要的邏輯神學思考點】:
普世現有三大版本的聖經。天主教版73篇;東正教版77篇;基督新教66篇。
一部電影竟然會有三本劇本,三位導演(天主教、東正教、基督新教),劇情大綱相同,男主角相同,但那問題是出在哪裡???
答案是:【各拍各的、各演各的、竄改劇本、增加續集(異教節慶:偽耶誕節、偽復活節、偽主日)】!
誰能給我解釋,世上的聖經真的是 真神所賜下的嗎?真的是 真神所【默示】的嗎???
若誰回答說:「以上皆是」!
那麼請再為我解釋:「 真神為何會默示三種不同篇數版本的聖經」???
一部史詩劇情大電影竟然會冒出了三種劇本???
那誰才是真正的導演呢???
他會執導哪一個版本呢???
【這就是我所說的……普世廣義的主流基督教所不敢面對的真相】!
如果您也有我這種【疑慮】上的共識,您幾乎就已經跳出了【法人宗教教義的挾制了】。
【而這個「挾制」就是限制了基督徒對真理信仰的自我判斷,派云亦云、人云亦云】;
【幾乎全世界的基督信徒都被《綁架》成為法律之下的「屬教派」的教徒】!(意思是世上今日已經沒有信徒了,只剩下「教徒」而已!)
因為我看到網路上所有的福音文件與文章,幾乎全部都是【複製再複製;拷貝在拷貝;轉貼再轉貼】…
「瞎子摸象」,正是我所要為【教派教徒】所做的最簡單的詮釋了!
這一段前言,乃是我正因詳看了不同教派「針對『十四萬四千人』」各種不同的詮釋;然而這一些教派都有著【對號入座】般的強烈自我感覺良好。(尤其更甚以「基督復臨安息日會」其餘民教會與預言之靈的基本教義,更加的凸顯【高舉先知性】的猖狂自高自大!…請詳閱我的「傳道人的獨白」文章)
然而,會有這樣的現象發生,確更加的使我相信一個【真理】:
【天國之門不接受「團體票」;審判台前人人平等】!
話說回來,您若也有這樣的共識:「 真神為何會默示三種不同篇數版本的聖經」???
接下來進入我的文章,就可以理解您自己所提問的疑惑了。然而我並沒有說我的解經是完全正確的!但我是在禱告中尋求【 聖霝的真智慧】與我同在,阿門!
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因應網路資訊發達,為節省我許多的打字時間,故蒐集網路上有關「十四萬四千人」的相關文章,暫時並不特別註明出處,僅將我認為有必要和相關性,與可議論的地方複製下來。再加添我意與修改、刪減贅文。
【此乃複製文:其中已加添我意念與修改、刪減部分贅文。】
有關於「十四萬四千人」的相關解釋,諸般基督教派的意見不一定相同,我為求公平起見,不同的意見都有我表達(我引用)的機會,何取何捨就由主內讀者自行決定。就以「十四萬四千人」這神學問題為例,就有好些學派不同的意見,看來好像公說公理,婆說婆理,相信各人都能分辨是非.其實「十四萬四千人」對救恩並非絕對必須明白才可,【我們是否在十四萬四千人之中】也不是憑個人對這問題的理解來決定。我們可以照聖經所形容的去盡力追求.更重要的是要在 主基督復返之前,甚至在恩典之門關閉之前,要把救恩快速傳遍天下。雖然救恩的信息【本應該】是簡明易懂的,很多高深的神學理論也非初信的人可以明白,不但無助於救靈的工作,反而會嚇跑想相信的人。
但是事實上,今日「普世廣義的基督教」已然走上「異端」之路,其所宣稱的「安息日」,竟然敢大喇喇地嫁接在【太陽神日Sunday】之上,且竄改成他們今日所謂的【主日】(註1)!
【若我沒有握有百分之百的真理證據在手;我豈敢陷入「這是論斷人?還是辯別真理?」的邏輯態度而陷自己於不義之中!】
為什麼我的話題突然轉向到【主日】???
因為若是「普世廣義的基督教徒」到今日仍然到死都依然相信【羅馬天主教派後所洗腦的主日】是替代了【安息日】,是人子復活的日子,那麼
接下來的文章,您們也不用再看下去了!我請您們立刻離開此頁,去臉書打卡,去滑LINE吧!
人若是 耶穌基督的真信徒,連【主日】都搞不清楚,【派云亦云;人云亦云】;那麼【十四萬四千】對您們來說,還有甚麼絕對的必要性嗎?
耶穌說:
「【你們要進窄門。】因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;『引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。』」
《馬太福音 7:13〜14》上善教—聖經真理本
本文所強調的主旨是:【聖經的翻譯早就出問題了!】
因此我呼籲各位「教徒」多方禱告,求告 真神,遠離「假先知、假道理」;自己多讀聖經(自我尋求真道真理、自己翻譯),走出【教派的思想挾制】。希望有更多的人得蒙拯救,同走小路,同進窄門。謝謝!阿門!
(註1)我有新文章專門討論何謂【主日】?近期整理後將重新公諸於世。今日在此且簡單的形容一下。
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【主日】:
1.人子是安息日的 主。《馬太福音 12:8》(屬於 主彌賽亞的日子)
2.《啟示錄1:10》
錯誤的翻譯:當主日。
正確的翻譯:「當屬於 主的日子。」上善教—聖經真理本
諸位主內肢體,您們豈會知道我在10多年以前,為什麼單單的祇是因為看到了【環球聖經公會新譯本】聖經《啟示錄1:10》其中的 3 個字,當下就自掏腰包的花了將近7百元買了一本嗎?(如同保存贓物證據一般)
因為我要見證【錯誤翻譯下的聖經≠真理本質】,錯誤的聖經翻譯所帶給後世諸般的異端邪說危機!
有關於《啟示錄1:10》的翻譯:
環球聖經公會新譯本:【有一個】主日……(此處暗喻成:有一個禮拜日、星期日)
天主教版本:【在一個】主日【上】……(此處暗喻成:在某個一個禮拜日、星期日上)
以下更是非常離譜、無理,更是「異端邪說、走火入魔、時空邏輯錯亂」的翻譯文:環球聖經公會—新譯本
接下來更讓我驚訝的是又看到另組的3個字……
有關於環球聖經公會—新譯本針對《七日的頭一日》的翻譯如下:
《馬太福音 28:1》過了安息日,【在禮拜日】天亮的時候,抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。
《馬可福音 16:2》【禮拜日】的大清早,出太陽的時候,她們就來到墳墓那裏…
《馬可福音 16:9》【禮拜日】的清早,耶穌復活了…
《路加福音 24:1》【禮拜日】大清早的時候,婦女們帶著預備好的香料,來到墳墓那裏…
《約翰福音 20:1》【禮拜日】清早,天還沒有亮的時候,抹大拉的馬利亞來到墓旁…
《約翰福音 20:19》【禮拜日】黃昏的時候,門徒聚在一起,因為怕猶太人,就把門戶都關上。耶穌來了,站在他們中間…
《使徒行傳 20:7》【禮拜日】,我們聚會擘餅的時候,保羅對大家講道…
(直接表示在初期教會時代使徒們就已在持守禮拜日;主日崇拜的牧者在證道)…
《歌林多前書 16:2》【每逢七日的第一日】,你們各人要按著自己的收入抽出來一些留著…
(此處怎不敢再翻譯成「禮拜日」呢?超扯的!)
諸位有邏輯智慧的主內肢體,如此的翻譯指出: 耶穌也持守【禮拜日Sunday】嗎???
時空邏輯是否錯亂???
【 如果這不叫做異端?那甚麼才叫做異端?】
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【現在正式進入本文】:
《啟示錄7:4〜10》主基督教-聖經真理本
正確的翻譯如下:
4.我聽見受印的「總」數目,是十四萬四千。被印的人是「出於」(註2)以色列子孫各支派;
5.出於猶大支派一萬二千受印;出於流便支派一萬二千;出於迦得支派一萬二千;
6.出於亞設支派一萬二千;出於拿弗他利支派一萬二千;出於瑪拿西支派一萬二千;
7.出於西緬支派一萬二千;出於利未支派一萬二千;出於以薩迦支派一萬二千;
8.出於西布倫支派的一萬二千;出於約瑟支派的一萬二千;出於便雅憫支派的一萬二千受印。
9.此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數得清;是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和 羔羊面前,身穿白袍,手拿棕樹枝,
10.大聲喊著說:「願救恩歸與坐在寶座上我們的 神,也歸與 羔羊。」
【邏輯重點】
漢文(指中文)和合本及其他版本聖經在翻譯上全都漏掉一個很重要的字:【出於】。為什麼???WAY???
我的邏輯思維告訴我:
1.既使我至今仍在思想十二使徒與使徒保羅其最原始的「希伯來文」的書信文件《聖經-後書》的蹤跡何在?(指基督教版的新約全書)
2.既使我知道它是以希臘文翻譯而出的,但這邏輯不是在「翻譯的精準度與適切性」上,而是誰在上面(翻譯)動了手腳???刪除了【出於】這個字!
《啟示錄22:19》這書上的預言,若有人刪去什麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
3. 以致造成了近代教會在關於「十四萬四千」的詮釋上產生出爭論與基本教義上的盲從。也難怪我看到眾教派生出越來越多的【基督教中的宗教狂熱分子】(過度迷信假見證假學理、高舉假先知、瘋狂歇斯底里的靈恩活動等……)他們共同的特徵就是高舉自己所加入的原生教會(教派與大小團體協會)勝於「將基督的大愛融入自己生命之中,即一種沉穩、冷靜、沉思的屬霝的信仰生活。」
所以當我說:「聖經出問題了!(3種版本篇數)聖經生病了!(錯譯的翻譯)又當我說:『煞殫的手已經伸入了聖經之中』」的時候,這些【基督教中的宗教狂熱分子】便都站出來開始披麻蒙灰、暴怒跳腳咒罵了……
我早已經聽到有主內的弟兄暴怒跳腳咒罵我是「魔鬼」了!
然而,當我哪天公佈出兩處相互大矛盾的經文之後(馬太福音與路加福音),我倒要看看這些【基督教中的宗教狂熱分子】怎麼去自圓其說?怎麼去解釋【聖經都是 神所默示】的???
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(註2)請注意希臘原文本有「出於」一詞,但被有心人在翻譯時刪除掉了,其所造成後代神學派系的各自解讀,自然讓近代教徒產生猜疑與困惑。
這就牽扯出《十四萬四千》究竟是指「屬血緣的以色列人」?還是「屬霝的以色列人」的關鍵爭議點。
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【出於】01537 ek {ek} 或 母音前用 ex {ex}
原型的介系詞, 表示起源 (一個動作的啟始處),源自,出自 (某個地點,某時間),出於什麼原因,緣由;無論按字面的意思,或比喻;介系詞接所有格:從....出來、出於、避開、脫離《約翰福音10:39;12:27》藉著、由於。
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【兒子、子孫】05207 huios {hwee-os'}
顯然是基本字型; TDNT - 8:334,1206; 陽性名詞
1) 兒子, 後代, 後裔
2) 像兒此一樣親密的關係
2a) 弟子,追隨者, 屬霝的兒子
2b) 有志一同的群體中的成員
2c) (按照與人或物的關係所界定的身份) ....之子
2d) 與其他字合用,指稱耶穌與彌賽亞2d1) 大衛的兒子2d2) 神的兒子2d3) 人子
您注意到重點了嗎?
2a) 弟子,追隨者,【屬霝的兒子】
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【此乃複製文:其中已加添我意念與修改、刪減部分贅文。】
至於「十四萬四千人」究竟是不是指具體的數目,諸般基督教派各有不同的看法:有人認為是指真實的數目。有人認為這數目太少,可能是指代表性的數目,應在這數目上再乘以一個倍數(指說根據啟示錄的描述應該有二組的「十四萬四千人」)。就如後書(舊約)聖殿中的祭司共分二十四班,以其中的先祖命名《歷代誌上24:7〜19》,每班按次輪流在聖殿中值班。每班中還有很多祭司,需按祭司的規距掣籤,才能進殿值班《路加福音1:5;8〜9》《歷代誌上24:10》。還有人以為十四萬四千人雖是真的數目,但他們可能是特選的餘民,此外或可能還有其他餘民活著被提升天。但聖經中並未對十四萬四千人作出更多的解釋。實際上各人雖有種種不同看法,但也並無確切根據,認為自己的解釋是一定正確的,不需要為此而引起爭論。重要的原則性問題是:這裡的十四萬四千人有可能是指血統上的以色列人,或是指屬霝的以色列人──上主末後忠心的餘民。
我個人認為以上皆是!
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主後2015 05 21 清晨六點左右,我在睡夢中被 聖霝光照(啟示),去找出這十二個支派的屬霝意義,答案就在其中…
【以色列十二支派的次序與意義】
在聖經中,以色列十二支派多次出現,不但有不同的次序、不同的角度,也有不同意義的解釋。從其中我們可以看出 神在《啟示錄》中所豫表的端倪。
出生的次序
在創世記廿九、三十、卅五章,從雅各的舅舅拉班欺詐雅各,將二個女兒利亞、拉結嫁給他,加上他的妻子在生孩子的事上互相爭競、嫉妒並爭鬥,又藉著兩個使女辟拉、悉帕,總共生下了十二個兒子。出生的順序如下:利亞生了流便、西緬、利未、猶大。拉結的使女辟拉生了但、拿弗他利。利亞的使女悉帕生了迦德、亞設。利亞接著又生了以薩迦、西布倫。最後拉結生了約瑟、便雅憫。這一切都是照著 神主宰的安排。
雅各祝福的次序
創世記四十九章,雅各在給十二個兒子的祝福裡說豫言,就成了以色列十二支派的應驗,也成為整本聖經的摘要和 神百姓歷史的概要,並作為教會的豫表。這十二個祝福分作四組:(一)流便是關於肉體情慾的污穢;西緬、利未是關於天然性情的殘酷;(二)猶大是關於 基督的福音;西布倫是關於福音的傳揚;以薩迦是關於教會生活;(三)但是關於悖道而有分裂的敬拜中心;迦得是關於翻轉並關心弟兄們的需要;亞設是關於得著豐美食物同著豐富生命的供應;拿弗他利是關於復活的 彌賽亞藉著宣揚而據有全地;(四)約瑟是關於《一霝三聖格》 神宇宙的祝福;便雅憫是關於 神人相互的居所。
摩西祝福的次序
在申命記卅三章,摩西祝福十二支派的次序如下:流便、猶大、利未、便雅憫、約瑟、西布倫、以薩迦、迦得、但、拿弗他利、亞設。雖然次序與雅各祝福的次序不同,但是內容大致相同,末了還加上對全以色列民的祝福《申命記33:26〜29》。
數點的次序
在民數記一章的記載裡,數點各支派人數的目的是編組成軍,為著爭戰。首先數點的是利亞所生的六個兒子:流便、西緬、猶大、以薩加、西布倫。接著是拉結所生的兩個兒子—約瑟和便雅憫,其中約瑟是以他的兩個兒子以法蓮、瑪拿西為替代。再接著的是辟拉和悉帕所生的四個兒子:但、亞設、迦得、拿弗他利。然而利未人並沒有數點在軍隊之中《民數記1:47〜49;2:33》,因為他們被指派服侍見證的帳幕,並在帳幕四圍安營,使以色列人不得接觸帳幕。
安營的次序
在民數記二章裡,記載著部署安營在會幕周圍的次序,這不是照出生的次序,而是照屬霝的情形。東邊是猶大、以薩迦、西布倫;南邊是流便、西緬、迦得;西邊是以法蓮、瑪拿西、便雅憫;北邊是但、亞設、拿弗他利。流便雖是長子,卻因犯淫亂,失去了長子名分,在這裡作第二隊起行(16)。猶大是第四個出生,卻作第一隊起行,因為他是得勝的獅子,豫表 基督是得勝的戰士,猶大支派中的獅子,擊敗 神仇敵的一位(9)。約瑟的兒子以法蓮,因著約瑟而作第三隊起行(24)。在諸營中間,但支派被安排在最後起行(31),因為他是蛇《創世記 49:17》,又首先背叛 神的國,並設立第二個敬拜中心《列王紀上12:26〜30》。
分配美地的次序
在約書亞記十三至廿二章,是描述據有並享受美地的細節。其順序如下:流便、迦得、瑪拿西半個支派、猶大、約瑟(以他兩個兒子以法蓮和瑪拿西所取代)、便雅憫、西緬、西布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利、但。只是利未支派,摩西沒有把產業給他們《約書亞記13:14;33》,因為 神自己是他們在以色列人中間的分和產業《申命記10:9;18:2約書亞記13:33以西結書44:28》。不僅 神的食物是他們的分,甚至 神自己就是他們的分和產業。 神既是他們的分和產業,他們就不需要任何別的分或產業。
關於拈鬮分配美地的內在意義,乃是據有那地的人各不相同。這指明對 基督的經歷,在 神子民中間是不同的。
家譜的次序
在歷代誌上二至九章敘述到以色列的家譜時,次序如下:猶大、西緬、流便、迦得、利未、以薩迦、便雅憫、拿弗他利、瑪拿西、以法蓮、亞設,其中少了但和西布倫。其原因可能是但支派拜了偶像《士師記18:30〜31》。西布倫可能是因著表徵福音傳揚,為帶進外邦人,因此可能故意在永世完全的豫表裡略去他(由數字十二所豫表),以空出一個支派,留給 主後外邦信徒的教會來補滿。
大災難期間的次序
在啟示錄七章,陳述在大災難期間, 神要在地上執行祂的審判時,怎樣看顧祂的子民。其中的順序如下:猶大、流便、迦得、亞設、拿弗他利、瑪拿西、西緬、利未、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫。其中少了以法蓮和但;沒有以法蓮的原因是約瑟和他兩個兒子之一的瑪拿西《士師記18:30〜31》《創世記48:5》,代表兩個支派;所以在千禧年時,約瑟仍有長子名分雙倍的分《歷代誌上5:1〜2;以西結書48:4〜5》。沒有但的原因,是因為他們拜了偶像《士師記18:30〜31;列王記上12:29〜30;列王記下10:29》。
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使徒約翰《啟示錄》的電影劇本其實是跳躍式、倒敘式的拍攝手法!
是誰在扯說應該有兩組的「十四萬四千人」或是有更多人?
我看到有人解釋說:《啟示錄7:4》與《啟示錄14:1》都提到「十四萬四千人」所以應該是有兩組的人,就如同後書(舊約)時期聖殿中的祭司共分二十四班。
其實您若「仔細閱讀、善用邏輯思考」,就都明白了。使徒約翰寫的很明白,啟示錄有「倒敘」的電影手法……
「我聽見」與「我觀看」。
重點原來他如此寫到的:「我聽見」與「我觀看」。
1.《啟示錄7:4》我聽見(聽見天使說出)受印的「總」數目,是十四萬四千。被印的人是出於(註2)以色列子孫各支派……
2.《啟示錄14:1》我又觀看(目睹原先聽到天使所說的),見羔羊站在錫安山,同祂有十四萬四千人,都有祂的名和祂父的名寫在額上。
所指的正都是同一件事,同一組人,祇是不同的場景而已。
所以並沒有所謂的有第二組的「十四萬四千人」出現!
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【 上主承認(非揀選)基督徒成為屬霝的以色列人,亦成為祂天國的子民】
「正如使徒保羅針對以色列血緣身分所說的見解:『但這不是說 神的話落了空,因為從以色列生的,不都是以色列人;也不因為是亞伯拉罕的後裔,就都作他的兒女。』惟獨『從以撒生的,才要稱為你的後裔』這就是說,肉身所生的兒女不是 神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。」
《羅馬書9:6〜8》。
「所以你們要知道那以信為本的人就是亞伯拉罕的子孫。」因為外面作猶太人的,不是真猶太人……惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎霝,不在乎儀文(如今的血緣或加入法人的教派)。這人的稱讚不是從人來的,乃是從 神來的。」
《羅馬書2:28〜29》
「不錯!他們因為不信( 耶穌亞)(指以色列民),所以被折下來;你因為信( 耶穌亞),所以立得住……」
《羅馬書11:20》
「所以,你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。」
《加拉太書3:7》
「所以你們眾人因信 彌賽亞-耶穌亞,都是 神的兒子。你們受浸歸入彌賽亞的,都是披戴彌賽亞了,並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的,或男或女。因為你們眾人在 彌賽亞-耶穌亞裡都成為一了。你們既屬乎彌賽亞,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。」
《加拉太書3:26〜29》
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於是答案浮現出來了:
祢僕人的子孫要長存;他們的後裔要堅立在祢面前。《詩篇102:28》
【十四萬四千是「出於」以色列血緣上的,更是「出於」屬霝上的以色列後裔(承認 耶穌亞是彌賽亞的以色列民)、( 神應許的兒女才算是後裔)】
1.【出於】「猶大支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表:就是出於「讚美 上主的;得勝的」屬霝的兒子。《創世記29:35》《歷代誌下13:18》
2.【出於】「流便支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表:就是出於「存活(永生),不致死亡的」屬霝的兒子。《申命記33:6》
3.【出於】「迦得支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表:就是出於「施行 神公義的」屬霝的兒子。《申命記33:21》
4.【出於】「亞設支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表:就是出於「幸福、有福的」屬霝的兒子。《創世記30:13》
5.【出於】「拿弗他利支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表:就是出於「沾恩惠,滿得 神賜福 的」屬霝的兒子。《申命記33:23》
6.【出於】「瑪拿西支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表:就就是出於「長子;遺忘離苦的」屬霝的兒子。《創世記41:51》
7.【出於】「西緬支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表:就是出於「 神聽見的」屬霝的兒子。《創世記29:33》
8.【出於】「利未支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表:就是出於「與 神聯合的;忠誠、虔誠的」屬霝的兒子。《創世記29:34》《申命記33:8》
9.【出於】「以薩迦支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表:就是出於「有價值的」屬霝的兒子。《創世記30:18》
10.【出於】「西布倫支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表:就是出於「高貴的;與 神同在的」屬霝的兒子。《創世記30:20》
11.【出於】「約瑟支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表:就是出於「結出 聖霝果子的」。《創世記49:22》
12.【出於】「便雅憫支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表:就是出於「 神所親愛的」屬霝的兒子。《申命記33:12》
【在末世的選民--以色列民族之中,將會逐漸的隱現出一群「相信與承認」 耶穌就是他們等候應許中的彌賽亞(基督)的, 神的僕人】
*於是這選民(以色列民族)中剩餘的選民(末日真正屬霝的選民:剩餘的民、忠心的僕人)終於滿了數目,正是被這天使點數出來的:
【出於選民的十四萬四千個忠心選民!】
且是【做 神僕人】身分的《啟示錄7:3》
【 真神其餘屬霝的兒子--穿白袍的聖徒】
《啟示錄6:11;7:3》是指著屬霝的兒子(屬霝的基督徒而言的),所以在「屬霝的選民(以色列最後的選民)」之外,從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝…《啟示錄7:9》就都是外邦信主的聖徒,他們共同的特徵就是:
【守 神誡命(十誡)和 耶穌真道的。】《啟示錄14:12》
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【《啟示錄14:4》正確的翻譯與解經】
錯誤的翻譯:
這些人未曾沾染【婦女】,他們原是童身。羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與神和羔羊。
正確的翻譯:
這些人與【這婦人】在一起,他們沒有被汙穢沾染過,他們原是童身。羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨祂。……
【真理越辯越明】
《啟示錄14:4》的「婦女」是指著一般血肉女人而言的嗎?沾染是指童身與這些「俗世的婦女」淫亂嗎?
大錯特錯!
其實使徒約翰在《啟示錄14:4》所說的是【婦人】,更是接續著《啟示錄12:17》所提到的這位【婦人】;而非是指一般的【俗世的婦女】!
結果全部都被基督各主流教派錯誤導引指向那些…童身、沾染婦女、或是童女等之說詞的牽強解釋上去了。
《啟示錄14:4》「婦女」原文編號:01135 1) 成年婦女2) 妻子3) 新娘
《啟示錄12:1〜17》【婦人】原文編號:01135 1) 成年婦女2) 妻子3) 新娘
*請注意兩處編號都是相同的!
【正確翻譯後的白話文真理寓意】:
這些人(指十四萬四千人)與【這位婦人】(指《啟示錄12:1〜17》所提到的這位婦人)同(站)在一起,他們(是)沒有被汙穢沾染過(指敬拜巴力、偶像、魔鬼、大小淫婦),他們原是童身(指聖潔無瑕疵的)。羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨祂。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與 神和羔羊。
《啟示錄12:1〜17》
1.天上現出大異象來:有一個【婦人】身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕……龍向【婦人】發怒,去與她其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守 神誡命(十誡)、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。
【兒女】04690 1) 種子1a) 植物的 2) 後代, 子孫 2a) 後代, 子孫, 子女
【婦人】豫表末後持守真理的真教會。
龍所以去向婦人的「其餘的兒女」爭戰,是因末後的大教會(婦人)各大宗派,總體上都巳違背十誡(違背第四誡而守禮拜日Sunady),品格不夠完全,暗然無光,不但未能為 主作完美見證。且巳落入「煞殫」圈套!於是龍就轉移目標,怒氣沖沖迫害婦人其餘的兒女。原來惟有這餘下的小群,高舉「守 神誡命,為耶穌作見證的」旗幟。當末世,遍地輕棄 上主誡命,唯有他們信靠 基督救恩,遵守包括第四誡在內的完整十誡。他們既受 聖霝引導,就有使命感在身,他們不畏龍的迫害,雖然自己成為「煞殫」攻擊對象,卻仍然奮勇逆流而上,為主大大發光作見證《啟示錄19:10》。由於忠心信主行道,為耶穌亞作見證,揭露巴比倫的罪惡,呼召人快快脫離網羅。故必然遭受「煞殫」猛烈之迫害,但他們卻因自己配為 上主受苦而內心充滿喜樂。
【他們原是童身】
這不是說他們全屬於抱獨身的男人,這也不是說十四萬四千人都是沒有出嫁的信主姊妹們,而是指在 基督面前是貞潔的【終極出於以色列後裔的剩餘選民】。因 上主並不教訓人非要成為禁慾主義者,或勉強人成為守獨身的苦行僧式的人物,除非人有獨身的恩賜。故此這乃是指在屬霝的真理領域,他們已經與「大淫婦」羅馬天主教及其兒女們所代表的叛道教會完全斷絕關係,是屬於已經徹底離開「巴比倫」範圍的屬霝的貞潔【終極出於以色列後裔的剩餘選民】。《啟示錄17:1〜5;18:4》
【沒有被汙穢沾染過】
更是指啟示錄十七章大淫婦和她的眾女兒小淫婦。他們未與巴比倫親嘴,未向巴比倫屈膝,未接受獸的印記。
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附記【烈火焚身Incendies】結局的啟示:
1+1真的是等於2嗎?
這對雙胞胎兄妹,面對這一個殘酷無情的結局【自己的父親也正是自己的哥哥】,真的是情何以堪啊!他們惟有「面對、接納、饒恕、信靠」,才能同理母親一生所遭遇的殘酷生命。
1+1+1真的是等於3嗎?(教派=真理)?
關於《一霝三聖格》的真諦,就是我們(主基督教)所要強調與主流基督教所堅持的「三位一體」的不同之處;(改日以新文章論訴)
簡單的說就是: 神是個霝《約翰福音4:24》;祂在整體的福音之中,按著劇本的推陳,以【聖父】【聖子】【聖霝】的三種神聖的位格呈現出來。(以人類的父與子的關係來豫表呈現一種與 神的相互關係)
所以我們簡單的比喻成:「一個男人在外的位格是董事長(職稱);在家面對妻子的位格是丈夫;面對兒子的位格是父親」,然而卻都祇有他一人。
1+1真的是等於2嗎?【自己的父親也正是自己的哥哥】就是此意!
然而主流基督教的「三位一體」卻有著希臘多神教的基因影兒,過度擬人化的強調,常讓人誤以為是3個神(希臘多神教)(「位」字的用法會誤導世人),在此我不多加解釋,諸位去搜尋有關羅馬天主教為【聖父】【聖子】【聖霝】塑像的圖片就清楚我所說的了;他讓人們看到3個具體的偶像,這就是人類將「三位一體」以圖像式呈現所誤導出來的結果。
我相信啟示錄並未真正完整的提到最終天堂的真正景況,因為光是「十四萬四千」、「千禧年」、「但以理書」等就讓人(教徒、教派)爭論到頭昏眼花了!何況那最終的天堂意象呢?
因為 真神保留了更奧秘的天堂給我們:
*【聖父】【聖子】【聖霝】將合而為一(最終歸回為一霝);因為 耶穌救贖與審判的任務已經完成,祂將卸下祂在地上的位格(職份),換上新名《啟示錄3:12》,合而成為一個 聖霝《約翰福音4:24》。而新天新地就都是霝界了。也就是 聖霝與聖徒的霝。
1+1+1等於1
願 上主賜您恩惠與平安 阿們!
以馬內利
上善教--聖安息主日教會
布衣神僕:郝傳道
主後 2015 05 30 聖安息主日首發
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