布衣神僕-郝傳道平安：
拜讀您這篇文章後，我一直以來對於啟示錄《啟示錄7：4和14章》中所記載的「十四萬四千」這個數字一直感到困惑，這個數字是指聖潔的聖徒呢？還是指以色列人中聖潔的聖徒呢？那在啟示錄7：9記載的這些穿白衣的人又是誰呢？煩請解惑。
以馬內利
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秋葉紅弟兄與主內眾肢體平安：
我今天因應秋葉紅弟兄的留言，探討有關聖經中最末後的章節《啟示錄7：4》有關於「十四萬四千人」，特地闢文來與所有的主內肢體們共同詳加探討。
主後2015 05 18
其實當我閱覽了許多【教派自解】有關「十四萬四千」的文章之後，我有點想放棄回覆您了，我本希望您按著良善的本性自己去尋求聖經中【 聖霝的真智慧】，不要人云亦云、道聽塗說。但因我自己也在天天尋求【 聖霝的真智慧】，我就不用「是或不是、誰對誰錯」的公正態度來寫此回覆了。若本文章能使您獲益，這便是我的喜樂了……
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2015 05 23
但在我寫此文章的同時，看了一部雅虎奇摩電影Free社的免費電影「烈火焚身Incendies」之後。我建議您先停止閱讀本文，先把此部電影在下周四之前看完，免得下片了。
我相信萬事互相效力，且叫愛 神的人得著益處。此部電影正如同我要整理寫出的此文，您可以看到片中鋪陳的拍攝手法正如我們閱讀《啟示錄》時該有的邏輯態度與思考模式，1+1真的是等於2嗎？（教派＝真理）？
您聽到的（福音）真的如同您看到的（福音）嗎？信仰與宗教（教派），就如同一把鋒利的刀刃，是同時存在著這一體（福音）的兩面之中。當我們遊走於刀鋒（道路）之時，割傷流血，疼痛難忍都是在所難免的。然而這一條「小路（ 耶穌亞真道）」我們仍要堅持走下去，因為這就是 真神量給我們的屬霝的生命，叫人無法推諉，無法拒絕。
先去看吧！免得我破了此片結局的梗……
【烈火焚身Incendies】
劇情簡介：
雙胞胎兄妹在母親過世後，聽取公證人唸出母親的遺囑。他要求兄妹兩人必須前往中東，找出他們素未謀面的父親以及從未聽聞過的哥哥。數學系高材生的妹妹珍決定不計一切代價，前往遙遠又陌生的國度，一步一步挖掘出母親無盡苦痛的前半生，以及無奈殘酷的驚人祕密…
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我說過多次：【 真神的救贖計畫就如同一部電影】。這就是一部傳記、歷史、懸疑、冒險、戰爭、情慾、愛情、喜劇、科幻（尤其是啟示錄）等總合的史詩劇情大片。劇本就是【聖經】；
寫到這裡，我又要再提一次普世廣義的主流基督教所不敢面對的真相：【非常重要的邏輯神學思考點】：
普世現有三大版本的聖經。天主教版73篇；東正教版77篇；基督新教66篇。
一部電影竟然會有三本劇本，三位導演（天主教、東正教、基督新教），劇情大綱相同，男主角相同，但那問題是出在哪裡？？？
答案是：【各拍各的、各演各的、竄改劇本、增加續集（異教節慶：偽耶誕節、偽復活節、偽主日）】！
誰能給我解釋，世上的聖經真的是 真神所賜下的嗎？真的是 真神所【默示】的嗎？？？
若誰回答說：「以上皆是」！
那麼請再為我解釋：「 真神為何會默示三種不同篇數版本的聖經」？？？
一部史詩劇情大電影竟然會冒出了三種劇本？？？
那誰才是真正的導演呢？？？
他會執導哪一個版本呢？？？
【這就是我所說的……普世廣義的主流基督教所不敢面對的真相】！
如果您也有我這種【疑慮】上的共識，您幾乎就已經跳出了【法人宗教教義的挾制了】。
【而這個「挾制」就是限制了基督徒對真理信仰的自我判斷，派云亦云、人云亦云】；
【幾乎全世界的基督信徒都被《綁架》成為法律之下的「屬教派」的教徒】！（意思是世上今日已經沒有信徒了，只剩下「教徒」而已！）
因為我看到網路上所有的福音文件與文章，幾乎全部都是【複製再複製；拷貝在拷貝；轉貼再轉貼】…
「瞎子摸象」，正是我所要為【教派教徒】所做的最簡單的詮釋了！
這一段前言，乃是我正因詳看了不同教派「針對『十四萬四千人』」各種不同的詮釋；然而這一些教派都有著【對號入座】般的強烈自我感覺良好。（尤其更甚以「基督復臨安息日會」其餘民教會與預言之靈的基本教義，更加的凸顯【高舉先知性】的猖狂自高自大！…請詳閱我的「傳道人的獨白」文章）
然而，會有這樣的現象發生，確更加的使我相信一個【真理】：
【天國之門不接受「團體票」；審判台前人人平等】！
話說回來，您若也有這樣的共識：「 真神為何會默示三種不同篇數版本的聖經」？？？
接下來進入我的文章，就可以理解您自己所提問的疑惑了。然而我並沒有說我的解經是完全正確的！但我是在禱告中尋求【 聖霝的真智慧】與我同在，阿門！
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因應網路資訊發達，為節省我許多的打字時間，故蒐集網路上有關「十四萬四千人」的相關文章，暫時並不特別註明出處，僅將我認為有必要和相關性，與可議論的地方複製下來。再加添我意與修改、刪減贅文。
【此乃複製文：其中已加添我意念與修改、刪減部分贅文。】
有關於「十四萬四千人」的相關解釋，諸般基督教派的意見不一定相同，我為求公平起見，不同的意見都有我表達（我引用）的機會，何取何捨就由主內讀者自行決定。就以「十四萬四千人」這神學問題為例，就有好些學派不同的意見，看來好像公說公理，婆說婆理，相信各人都能分辨是非．其實「十四萬四千人」對救恩並非絕對必須明白才可，【我們是否在十四萬四千人之中】也不是憑個人對這問題的理解來決定。我們可以照聖經所形容的去盡力追求．更重要的是要在 主基督復返之前，甚至在恩典之門關閉之前，要把救恩快速傳遍天下。雖然救恩的信息【本應該】是簡明易懂的，很多高深的神學理論也非初信的人可以明白，不但無助於救靈的工作，反而會嚇跑想相信的人。
但是事實上，今日「普世廣義的基督教」已然走上「異端」之路，其所宣稱的「安息日」，竟然敢大喇喇地嫁接在【太陽神日Sunday】之上，且竄改成他們今日所謂的【主日】（註1）！
【若我沒有握有百分之百的真理證據在手；我豈敢陷入「這是論斷人？還是辯別真理？」的邏輯態度而陷自己於不義之中！】
為什麼我的話題突然轉向到【主日】？？？
因為若是「普世廣義的基督教徒」到今日仍然到死都依然相信【羅馬天主教派後所洗腦的主日】是替代了【安息日】，是人子復活的日子，那麼
接下來的文章，您們也不用再看下去了！我請您們立刻離開此頁，去臉書打卡，去滑LINE吧！
人若是 耶穌基督的真信徒，連【主日】都搞不清楚，【派云亦云；人云亦云】；那麼【十四萬四千】對您們來說，還有甚麼絕對的必要性嗎？
耶穌說：
「【你們要進窄門。】因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；『引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』」
《馬太福音 7：13〜14》上善教—聖經真理本
本文所強調的主旨是：【聖經的翻譯早就出問題了！】
因此我呼籲各位「教徒」多方禱告，求告 真神，遠離「假先知、假道理」；自己多讀聖經（自我尋求真道真理、自己翻譯），走出【教派的思想挾制】。希望有更多的人得蒙拯救，同走小路，同進窄門。謝謝！阿門！
（註1）我有新文章專門討論何謂【主日】？近期整理後將重新公諸於世。今日在此且簡單的形容一下。
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【主日】：
1.人子是安息日的 主。《馬太福音 12：8》（屬於 主彌賽亞的日子）
2.《啟示錄1：10》
錯誤的翻譯：當主日。
正確的翻譯：「當屬於 主的日子。」上善教—聖經真理本
諸位主內肢體，您們豈會知道我在10多年以前，為什麼單單的祇是因為看到了【環球聖經公會新譯本】聖經《啟示錄1：10》其中的 3 個字，當下就自掏腰包的花了將近7百元買了一本嗎？（如同保存贓物證據一般）
因為我要見證【錯誤翻譯下的聖經≠真理本質】，錯誤的聖經翻譯所帶給後世諸般的異端邪說危機！
有關於《啟示錄1：10》的翻譯：
環球聖經公會新譯本：【有一個】主日……（此處暗喻成：有一個禮拜日、星期日）
天主教版本：【在一個】主日【上】……（此處暗喻成：在某個一個禮拜日、星期日上）
以下更是非常離譜、無理，更是「異端邪說、走火入魔、時空邏輯錯亂」的翻譯文：環球聖經公會—新譯本
接下來更讓我驚訝的是又看到另組的3個字……
有關於環球聖經公會—新譯本針對《七日的頭一日》的翻譯如下：
《馬太福音 28：1》過了安息日，【在禮拜日】天亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。
《馬可福音 16：2》【禮拜日】的大清早，出太陽的時候，她們就來到墳墓那裏…
《馬可福音 16：9》【禮拜日】的清早，耶穌復活了…
《路加福音 24：1》【禮拜日】大清早的時候，婦女們帶著預備好的香料，來到墳墓那裏…
《約翰福音 20：1》【禮拜日】清早，天還沒有亮的時候，抹大拉的馬利亞來到墓旁…
《約翰福音 20：19》【禮拜日】黃昏的時候，門徒聚在一起，因為怕猶太人，就把門戶都關上。耶穌來了，站在他們中間…
《使徒行傳 20：7》【禮拜日】，我們聚會擘餅的時候，保羅對大家講道…
（直接表示在初期教會時代使徒們就已在持守禮拜日；主日崇拜的牧者在證道）…
《歌林多前書 16：2》【每逢七日的第一日】，你們各人要按著自己的收入抽出來一些留著…
（此處怎不敢再翻譯成「禮拜日」呢？超扯的！）
諸位有邏輯智慧的主內肢體，如此的翻譯指出： 耶穌也持守【禮拜日Sunday】嗎？？？
時空邏輯是否錯亂？？？
【 如果這不叫做異端？那甚麼才叫做異端？】
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【現在正式進入本文】：
《啟示錄7：4〜10》主基督教-聖經真理本
正確的翻譯如下：
4.我聽見受印的「總」數目，是十四萬四千。被印的人是「出於」（註2）以色列子孫各支派；
5.出於猶大支派一萬二千受印；出於流便支派一萬二千；出於迦得支派一萬二千；
6.出於亞設支派一萬二千；出於拿弗他利支派一萬二千；出於瑪拿西支派一萬二千；
7.出於西緬支派一萬二千；出於利未支派一萬二千；出於以薩迦支派一萬二千；
8.出於西布倫支派的一萬二千；出於約瑟支派的一萬二千；出於便雅憫支派的一萬二千受印。
9.此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數得清；是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和 羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，
10.大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的 神，也歸與 羔羊。」
【邏輯重點】
漢文（指中文）和合本及其他版本聖經在翻譯上全都漏掉一個很重要的字：【出於】。為什麼？？？WAY？？？
我的邏輯思維告訴我：
1.既使我至今仍在思想十二使徒與使徒保羅其最原始的「希伯來文」的書信文件《聖經-後書》的蹤跡何在？（指基督教版的新約全書）
2.既使我知道它是以希臘文翻譯而出的，但這邏輯不是在「翻譯的精準度與適切性」上，而是誰在上面（翻譯）動了手腳？？？刪除了【出於】這個字！
《啟示錄22：19》這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
3. 以致造成了近代教會在關於「十四萬四千」的詮釋上產生出爭論與基本教義上的盲從。也難怪我看到眾教派生出越來越多的【基督教中的宗教狂熱分子】（過度迷信假見證假學理、高舉假先知、瘋狂歇斯底里的靈恩活動等……）他們共同的特徵就是高舉自己所加入的原生教會（教派與大小團體協會）勝於「將基督的大愛融入自己生命之中，即一種沉穩、冷靜、沉思的屬霝的信仰生活。」
所以當我說：「聖經出問題了！（3種版本篇數）聖經生病了！（錯譯的翻譯）又當我說：『煞殫的手已經伸入了聖經之中』」的時候，這些【基督教中的宗教狂熱分子】便都站出來開始披麻蒙灰、暴怒跳腳咒罵了……
我早已經聽到有主內的弟兄暴怒跳腳咒罵我是「魔鬼」了！
然而，當我哪天公佈出兩處相互大矛盾的經文之後（馬太福音與路加福音），我倒要看看這些【基督教中的宗教狂熱分子】怎麼去自圓其說？怎麼去解釋【聖經都是 神所默示】的？？？
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（註2）請注意希臘原文本有「出於」一詞，但被有心人在翻譯時刪除掉了，其所造成後代神學派系的各自解讀，自然讓近代教徒產生猜疑與困惑。
這就牽扯出《十四萬四千》究竟是指「屬血緣的以色列人」？還是「屬霝的以色列人」的關鍵爭議點。
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【出於】01537 ek {ek} 或 母音前用 ex {ex}
原型的介系詞, 表示起源 (一個動作的啟始處)，源自，出自 (某個地點，某時間)，出於什麼原因，緣由；無論按字面的意思，或比喻；介系詞接所有格:從....出來、出於、避開、脫離《約翰福音10：39；12：27》藉著、由於。
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【兒子、子孫】05207 huios {hwee-os'}
顯然是基本字型; TDNT - 8:334,1206; 陽性名詞
1) 兒子, 後代, 後裔
2) 像兒此一樣親密的關係
2a) 弟子,追隨者, 屬霝的兒子
2b) 有志一同的群體中的成員
2c) (按照與人或物的關係所界定的身份) ....之子
2d) 與其他字合用,指稱耶穌與彌賽亞2d1) 大衛的兒子2d2) 神的兒子2d3) 人子
您注意到重點了嗎？
2a) 弟子,追隨者,【屬霝的兒子】
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【此乃複製文：其中已加添我意念與修改、刪減部分贅文。】
至於「十四萬四千人」究竟是不是指具體的數目，諸般基督教派各有不同的看法：有人認為是指真實的數目。有人認為這數目太少，可能是指代表性的數目，應在這數目上再乘以一個倍數（指說根據啟示錄的描述應該有二組的「十四萬四千人」）。就如後書（舊約）聖殿中的祭司共分二十四班，以其中的先祖命名《歷代誌上24：7〜19》，每班按次輪流在聖殿中值班。每班中還有很多祭司，需按祭司的規距掣籤，才能進殿值班《路加福音1：5；8〜9》《歷代誌上24：10》。還有人以為十四萬四千人雖是真的數目，但他們可能是特選的餘民，此外或可能還有其他餘民活著被提升天。但聖經中並未對十四萬四千人作出更多的解釋。實際上各人雖有種種不同看法，但也並無確切根據，認為自己的解釋是一定正確的，不需要為此而引起爭論。重要的原則性問題是：這裡的十四萬四千人有可能是指血統上的以色列人，或是指屬霝的以色列人──上主末後忠心的餘民。
我個人認為以上皆是！
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主後2015 05 21 清晨六點左右，我在睡夢中被 聖霝光照（啟示），去找出這十二個支派的屬霝意義，答案就在其中…
【以色列十二支派的次序與意義】
在聖經中，以色列十二支派多次出現，不但有不同的次序、不同的角度，也有不同意義的解釋。從其中我們可以看出 神在《啟示錄》中所豫表的端倪。
出生的次序
在創世記廿九、三十、卅五章，從雅各的舅舅拉班欺詐雅各，將二個女兒利亞、拉結嫁給他，加上他的妻子在生孩子的事上互相爭競、嫉妒並爭鬥，又藉著兩個使女辟拉、悉帕，總共生下了十二個兒子。出生的順序如下：利亞生了流便、西緬、利未、猶大。拉結的使女辟拉生了但、拿弗他利。利亞的使女悉帕生了迦德、亞設。利亞接著又生了以薩迦、西布倫。最後拉結生了約瑟、便雅憫。這一切都是照著 神主宰的安排。
雅各祝福的次序
創世記四十九章，雅各在給十二個兒子的祝福裡說豫言，就成了以色列十二支派的應驗，也成為整本聖經的摘要和 神百姓歷史的概要，並作為教會的豫表。這十二個祝福分作四組：（一）流便是關於肉體情慾的污穢；西緬、利未是關於天然性情的殘酷；（二）猶大是關於 基督的福音；西布倫是關於福音的傳揚；以薩迦是關於教會生活；（三）但是關於悖道而有分裂的敬拜中心；迦得是關於翻轉並關心弟兄們的需要；亞設是關於得著豐美食物同著豐富生命的供應；拿弗他利是關於復活的 彌賽亞藉著宣揚而據有全地；（四）約瑟是關於《一霝三聖格》 神宇宙的祝福；便雅憫是關於 神人相互的居所。
摩西祝福的次序
在申命記卅三章，摩西祝福十二支派的次序如下：流便、猶大、利未、便雅憫、約瑟、西布倫、以薩迦、迦得、但、拿弗他利、亞設。雖然次序與雅各祝福的次序不同，但是內容大致相同，末了還加上對全以色列民的祝福《申命記33：26〜29》。
數點的次序
在民數記一章的記載裡，數點各支派人數的目的是編組成軍，為著爭戰。首先數點的是利亞所生的六個兒子：流便、西緬、猶大、以薩加、西布倫。接著是拉結所生的兩個兒子—約瑟和便雅憫，其中約瑟是以他的兩個兒子以法蓮、瑪拿西為替代。再接著的是辟拉和悉帕所生的四個兒子：但、亞設、迦得、拿弗他利。然而利未人並沒有數點在軍隊之中《民數記1：47〜49；2：33》，因為他們被指派服侍見證的帳幕，並在帳幕四圍安營，使以色列人不得接觸帳幕。
安營的次序
在民數記二章裡，記載著部署安營在會幕周圍的次序，這不是照出生的次序，而是照屬霝的情形。東邊是猶大、以薩迦、西布倫；南邊是流便、西緬、迦得；西邊是以法蓮、瑪拿西、便雅憫；北邊是但、亞設、拿弗他利。流便雖是長子，卻因犯淫亂，失去了長子名分，在這裡作第二隊起行（16）。猶大是第四個出生，卻作第一隊起行，因為他是得勝的獅子，豫表 基督是得勝的戰士，猶大支派中的獅子，擊敗 神仇敵的一位（9）。約瑟的兒子以法蓮，因著約瑟而作第三隊起行（24）。在諸營中間，但支派被安排在最後起行（31），因為他是蛇《創世記 49：17》，又首先背叛 神的國，並設立第二個敬拜中心《列王紀上12：26〜30》。
分配美地的次序
在約書亞記十三至廿二章，是描述據有並享受美地的細節。其順序如下：流便、迦得、瑪拿西半個支派、猶大、約瑟（以他兩個兒子以法蓮和瑪拿西所取代）、便雅憫、西緬、西布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利、但。只是利未支派，摩西沒有把產業給他們《約書亞記13：14；33》，因為 神自己是他們在以色列人中間的分和產業《申命記10：9；18：2約書亞記13：33以西結書44：28》。不僅 神的食物是他們的分，甚至 神自己就是他們的分和產業。 神既是他們的分和產業，他們就不需要任何別的分或產業。
關於拈鬮分配美地的內在意義，乃是據有那地的人各不相同。這指明對 基督的經歷，在 神子民中間是不同的。
家譜的次序
在歷代誌上二至九章敘述到以色列的家譜時，次序如下：猶大、西緬、流便、迦得、利未、以薩迦、便雅憫、拿弗他利、瑪拿西、以法蓮、亞設，其中少了但和西布倫。其原因可能是但支派拜了偶像《士師記18：30〜31》。西布倫可能是因著表徵福音傳揚，為帶進外邦人，因此可能故意在永世完全的豫表裡略去他（由數字十二所豫表），以空出一個支派，留給 主後外邦信徒的教會來補滿。
大災難期間的次序
在啟示錄七章，陳述在大災難期間， 神要在地上執行祂的審判時，怎樣看顧祂的子民。其中的順序如下：猶大、流便、迦得、亞設、拿弗他利、瑪拿西、西緬、利未、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫。其中少了以法蓮和但；沒有以法蓮的原因是約瑟和他兩個兒子之一的瑪拿西《士師記18：30〜31》《創世記48：5》，代表兩個支派；所以在千禧年時，約瑟仍有長子名分雙倍的分《歷代誌上5：1〜2；以西結書48：4〜5》。沒有但的原因，是因為他們拜了偶像《士師記18：30〜31；列王記上12：29〜30；列王記下10：29》。
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使徒約翰《啟示錄》的電影劇本其實是跳躍式、倒敘式的拍攝手法！
是誰在扯說應該有兩組的「十四萬四千人」或是有更多人？
我看到有人解釋說：《啟示錄7：4》與《啟示錄14：1》都提到「十四萬四千人」所以應該是有兩組的人，就如同後書（舊約）時期聖殿中的祭司共分二十四班。
其實您若「仔細閱讀、善用邏輯思考」，就都明白了。使徒約翰寫的很明白，啟示錄有「倒敘」的電影手法……
「我聽見」與「我觀看」。
重點原來他如此寫到的：「我聽見」與「我觀看」。
1.《啟示錄7：4》我聽見（聽見天使說出）受印的「總」數目，是十四萬四千。被印的人是出於（註2）以色列子孫各支派……
2.《啟示錄14：1》我又觀看（目睹原先聽到天使所說的），見羔羊站在錫安山，同祂有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名寫在額上。
所指的正都是同一件事，同一組人，祇是不同的場景而已。
所以並沒有所謂的有第二組的「十四萬四千人」出現！
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【 上主承認（非揀選）基督徒成為屬霝的以色列人，亦成為祂天國的子民】
「正如使徒保羅針對以色列血緣身分所說的見解：『但這不是說 神的話落了空，因為從以色列生的，不都是以色列人；也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女。』惟獨『從以撒生的，才要稱為你的後裔』這就是說，肉身所生的兒女不是 神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。」
《羅馬書9：6〜8》。
「所以你們要知道那以信為本的人就是亞伯拉罕的子孫。」因為外面作猶太人的，不是真猶太人……惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎霝，不在乎儀文（如今的血緣或加入法人的教派）。這人的稱讚不是從人來的，乃是從 神來的。」
《羅馬書2：28〜29》
「不錯！他們因為不信（ 耶穌亞）（指以色列民），所以被折下來；你因為信（ 耶穌亞），所以立得住……」
《羅馬書11：20》
「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」
《加拉太書3：7》
「所以你們眾人因信 彌賽亞-耶穌亞，都是 神的兒子。你們受浸歸入彌賽亞的，都是披戴彌賽亞了，並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女。因為你們眾人在 彌賽亞-耶穌亞裡都成為一了。你們既屬乎彌賽亞，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」
《加拉太書3：26〜29》
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於是答案浮現出來了：
祢僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在祢面前。《詩篇102：28》
【十四萬四千是「出於」以色列血緣上的，更是「出於」屬霝上的以色列後裔（承認 耶穌亞是彌賽亞的以色列民）、（ 神應許的兒女才算是後裔）】
1.【出於】「猶大支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表：就是出於「讚美 上主的；得勝的」屬霝的兒子。《創世記29：35》《歷代誌下13：18》
2.【出於】「流便支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表：就是出於「存活（永生），不致死亡的」屬霝的兒子。《申命記33：6》
3.【出於】「迦得支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表：就是出於「施行 神公義的」屬霝的兒子。《申命記33：21》
4.【出於】「亞設支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表：就是出於「幸福、有福的」屬霝的兒子。《創世記30：13》
5.【出於】「拿弗他利支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表：就是出於「沾恩惠，滿得 神賜福 的」屬霝的兒子。《申命記33：23》
6.【出於】「瑪拿西支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表：就就是出於「長子；遺忘離苦的」屬霝的兒子。《創世記41：51》
7.【出於】「西緬支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表：就是出於「 神聽見的」屬霝的兒子。《創世記29：33》
8.【出於】「利未支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表：就是出於「與 神聯合的；忠誠、虔誠的」屬霝的兒子。《創世記29：34》《申命記33：8》
9.【出於】「以薩迦支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表：就是出於「有價值的」屬霝的兒子。《創世記30：18》
10.【出於】「西布倫支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表：就是出於「高貴的；與 神同在的」屬霝的兒子。《創世記30：20》
11.【出於】「約瑟支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表：就是出於「結出 聖霝果子的」。《創世記49：22》
12.【出於】「便雅憫支派的以色列後裔」有一萬二千受印。
霝義的豫表：就是出於「 神所親愛的」屬霝的兒子。《申命記33：12》
【在末世的選民--以色列民族之中，將會逐漸的隱現出一群「相信與承認」 耶穌就是他們等候應許中的彌賽亞（基督）的， 神的僕人】
＊於是這選民（以色列民族）中剩餘的選民（末日真正屬霝的選民：剩餘的民、忠心的僕人）終於滿了數目，正是被這天使點數出來的：
【出於選民的十四萬四千個忠心選民！】
且是【做 神僕人】身分的《啟示錄7：3》
【 真神其餘屬霝的兒子--穿白袍的聖徒】
《啟示錄6：11；7：3》是指著屬霝的兒子（屬霝的基督徒而言的），所以在「屬霝的選民（以色列最後的選民）」之外，從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝…《啟示錄7：9》就都是外邦信主的聖徒，他們共同的特徵就是：
【守 神誡命（十誡）和 耶穌真道的。】《啟示錄14：12》
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【《啟示錄14：4》正確的翻譯與解經】
錯誤的翻譯：
這些人未曾沾染【婦女】，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。
正確的翻譯：
這些人與【這婦人】在一起，他們沒有被汙穢沾染過，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。……
【真理越辯越明】
《啟示錄14：4》的「婦女」是指著一般血肉女人而言的嗎？沾染是指童身與這些「俗世的婦女」淫亂嗎？
大錯特錯！
其實使徒約翰在《啟示錄14：4》所說的是【婦人】，更是接續著《啟示錄12：17》所提到的這位【婦人】；而非是指一般的【俗世的婦女】！
結果全部都被基督各主流教派錯誤導引指向那些…童身、沾染婦女、或是童女等之說詞的牽強解釋上去了。
《啟示錄14：4》「婦女」原文編號：01135 1) 成年婦女2) 妻子3) 新娘
《啟示錄12：1〜17》【婦人】原文編號：01135 1) 成年婦女2) 妻子3) 新娘
＊請注意兩處編號都是相同的！
【正確翻譯後的白話文真理寓意】：
這些人（指十四萬四千人）與【這位婦人】（指《啟示錄12：1〜17》所提到的這位婦人）同（站）在一起，他們（是）沒有被汙穢沾染過（指敬拜巴力、偶像、魔鬼、大小淫婦），他們原是童身（指聖潔無瑕疵的）。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與 神和羔羊。
《啟示錄12：1〜17》
1.天上現出大異象來：有一個【婦人】身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕……龍向【婦人】發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守 神誡命（十誡）、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。
【兒女】04690 1) 種子1a) 植物的 2) 後代, 子孫 2a) 後代, 子孫, 子女
【婦人】豫表末後持守真理的真教會。
龍所以去向婦人的「其餘的兒女」爭戰，是因末後的大教會(婦人)各大宗派，總體上都巳違背十誡(違背第四誡而守禮拜日Sunady)，品格不夠完全，暗然無光，不但未能為 主作完美見證。且巳落入「煞殫」圈套！於是龍就轉移目標，怒氣沖沖迫害婦人其餘的兒女。原來惟有這餘下的小群，高舉「守 神誡命，為耶穌作見證的」旗幟。當末世，遍地輕棄 上主誡命，唯有他們信靠 基督救恩，遵守包括第四誡在內的完整十誡。他們既受 聖霝引導，就有使命感在身，他們不畏龍的迫害，雖然自己成為「煞殫」攻擊對象，卻仍然奮勇逆流而上，為主大大發光作見證《啟示錄19：10》。由於忠心信主行道，為耶穌亞作見證，揭露巴比倫的罪惡，呼召人快快脫離網羅。故必然遭受「煞殫」猛烈之迫害，但他們卻因自己配為 上主受苦而內心充滿喜樂。
【他們原是童身】
這不是說他們全屬於抱獨身的男人，這也不是說十四萬四千人都是沒有出嫁的信主姊妹們，而是指在 基督面前是貞潔的【終極出於以色列後裔的剩餘選民】。因 上主並不教訓人非要成為禁慾主義者，或勉強人成為守獨身的苦行僧式的人物，除非人有獨身的恩賜。故此這乃是指在屬霝的真理領域，他們已經與「大淫婦」羅馬天主教及其兒女們所代表的叛道教會完全斷絕關係，是屬於已經徹底離開「巴比倫」範圍的屬霝的貞潔【終極出於以色列後裔的剩餘選民】。《啟示錄17：1〜5；18：4》
【沒有被汙穢沾染過】
更是指啟示錄十七章大淫婦和她的眾女兒小淫婦。他們未與巴比倫親嘴，未向巴比倫屈膝，未接受獸的印記。
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附記【烈火焚身Incendies】結局的啟示：
1+1真的是等於2嗎？
這對雙胞胎兄妹，面對這一個殘酷無情的結局【自己的父親也正是自己的哥哥】，真的是情何以堪啊！他們惟有「面對、接納、饒恕、信靠」，才能同理母親一生所遭遇的殘酷生命。
1+1+1真的是等於3嗎？（教派＝真理）？
關於《一霝三聖格》的真諦，就是我們（主基督教）所要強調與主流基督教所堅持的「三位一體」的不同之處；（改日以新文章論訴）
簡單的說就是： 神是個霝《約翰福音4：24》；祂在整體的福音之中，按著劇本的推陳，以【聖父】【聖子】【聖霝】的三種神聖的位格呈現出來。（以人類的父與子的關係來豫表呈現一種與 神的相互關係）
所以我們簡單的比喻成：「一個男人在外的位格是董事長（職稱）；在家面對妻子的位格是丈夫；面對兒子的位格是父親」，然而卻都祇有他一人。
1+1真的是等於2嗎？【自己的父親也正是自己的哥哥】就是此意！
然而主流基督教的「三位一體」卻有著希臘多神教的基因影兒，過度擬人化的強調，常讓人誤以為是3個神（希臘多神教）（「位」字的用法會誤導世人），在此我不多加解釋，諸位去搜尋有關羅馬天主教為【聖父】【聖子】【聖霝】塑像的圖片就清楚我所說的了；他讓人們看到3個具體的偶像，這就是人類將「三位一體」以圖像式呈現所誤導出來的結果。
我相信啟示錄並未真正完整的提到最終天堂的真正景況，因為光是「十四萬四千」、「千禧年」、「但以理書」等就讓人（教徒、教派）爭論到頭昏眼花了！何況那最終的天堂意象呢？
因為 真神保留了更奧秘的天堂給我們：
＊【聖父】【聖子】【聖霝】將合而為一（最終歸回為一霝）；因為 耶穌救贖與審判的任務已經完成，祂將卸下祂在地上的位格（職份），換上新名《啟示錄3：12》，合而成為一個 聖霝《約翰福音4：24》。而新天新地就都是霝界了。也就是 聖霝與聖徒的霝。
1+1+1等於1
願 上主賜您恩惠與平安 阿們！
以馬內利
上善教--聖安息主日教會
布衣神僕：郝傳道
主後 2015 05 30 聖安息主日首發
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