耶穌亞說：
「【你們要進窄門。】因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
《馬太福音 7：13〜14》上善教—聖經真理本
【邏輯重點提示】
根據維基百科的記載：「現今全世界廣義的[基督教]徒約24億人。（此數字仍在持續的增加中）
但 耶穌亞說：「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
相對於這24億廣義的[基督教]徒，可【邏輯大哉問？】告訴我們，誰才是那些【少數能進到永生的人】？？？？？？？
普世福音之 彌賽亞-耶穌亞的信徒該分成兩種：「一種是屬世界的【基督教】教徒（人數是多的；是走大路，進寬門的）。另一種則是屬 聖霝的彌賽亞徒（人數是少的；是走小路，進窄門的）。」
Lucy姊妹平安：
由於我回覆您的字句過長，我也希望讓更多的主內肢體都來重視這些問題，所以改貼在新文章中發表，請見諒。
論【劉曉亭弟兄『重生論』之異端邪說】
＊（我為因應真理，故將全文中漢文的上帝歸正為 上主；聖靈歸正為 聖霝）
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愛加倍靈修中心劉曉亭
【信仰診療室開刀房---重生得救的確據】原文：
開刀，幾乎是所有病患的噩夢，吃藥就能好，誰想開刀？
開刀也是一個困難的選擇，如何判斷要不要開刀，往往是困擾。
如果一個基督徒只要讀經禱告上教堂，就算好基督徒，一切都變得很簡單。
問題就在於，真正的信仰是一種「 上主操刀的隱形手術」，聖經稱為「重生」，到底有沒有「重生」就跟開刀一樣，很難判斷。
大家應該聽過「我以前是掛名基督徒，沒有真正重生得救…」這種說法，顯然；受洗成為基督徒不等於真正重生得救。
啥？受洗不就是掛保證？ㄟˊ
…嗯…並沒有喔！（此句by劉曉亭）
受洗只是一個儀式，真正的得救是重生，所以基督徒都聽過「重生得救」。
所謂「重生」就是當事人「確定」 聖霝住在自己心裡而不是「路過」自己的腦袋。
過去所謂「傳福音」就是「把神學說清楚」，這當然是一定要的，但是一個人「同意」所有的聖經說法以及神學，不代表他已經得到新生命。
牧師只能告知當事人，「理論上」他受洗以後，名字就在天上的生命冊，但是到底他有沒有真正從 上主得到一個新生命，還是他只是「同意」基督教觀點，這其實是二件事。
救恩是 上主的恩典透過「相信」將屬天生命放在人裡面，讓人尊祂而行，所以不是宗教而是一種生活方式，稱為「重生」，然而一個人的「相信」是當事人跟 上主之間的關係，外人不可能看得到，我們看得見受洗，卻看不見一個人靈魂真正的狀況，意思就是「我們無法確定別人是否重生得救」。
更尷尬的是；當事人自己也可能搞不清楚。
啥？
沒錯，很多人以為重生是某種經驗（例如會說方言），或是某種好的道德，這當然是錯的，如果重生是可以觀察的，就不需要 上主來鑒察，我們直接自己來就好了。
所以；不要以為在教會有頭銜就一定重生，不要以為每週上教堂就一定重生，有沒有重生是每個人自己跟 上主之間的關係，真的不能問外人，所以你問我：「劉牧師，我是個好基督徒，我一定重生了吧？」原諒我無法回答這個問題。
聽起來恐怖嗎？
確實有些人聽完以後就開始疑神疑鬼，不斷質疑自己是否沒有重生。
其實也沒那麼可怕，你爸媽愛不愛你這種事也很難有科學根據，你老公老婆是否真心愛你也沒有儀器檢測，但是我們心知肚明不是嗎？我們確實有時 會懷疑自己不是爸媽親生的，但那是一種感覺，通常不是事實。
如果你會擔心自己沒有重生，代表你關心這個問題，這是好事！
比較麻煩的是；你因為自己守了很多宗教規範就以為自己「訂位完畢」，自以為重生，其實並沒有，你只是「基督教徒」卻不是真的有生命的基督徒，那就慘了。
還是不懂，對吧？
很正常！
「重生」一直是基督信仰最難解釋的概念，但至少大家開始思考這個問題是好的。
最要緊的是：「不要懷疑 上主的愛」！
尋找就會尋見，叩門就開門，神願意萬人得救，不願一人沈淪，不必擔心 上主沒有「揀選」自己，這不會是問題，只要自問，我們是否渴望認識 上主，認真生活。
這道離我們不遠，但願每個朋友都讓 上主開刀，換一顆來自 上主的心，這就是信仰的真諦！〜全文完〜
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我完全不能認同劉曉亭弟兄身為一個「傳揚福音的牧者」竟有如此歪謬證道的說詞：「顯然；受洗成為基督徒不等於真正重生得救。」
然後再拿「開刀手術」這種屬於世界的醫療行為，轉化成具象引導式的角度來詮釋「一個全備完整的 真神的救恩計畫」！……
這是非常、非常、非常、非常、非常、非常、非常危險的個人教義！（亦或是整個基督教或他所歸屬之派系的封閉式教義？）
倘若連主流的基督新教所有的「牧者」都也是站在這種觀點之上來宣揚福音，若按真理的角度來看：
「如果這不是異端邪說，那甚麼才叫做異端邪說」？
這真是一個非常冗長的福音解釋，需要按著整體救恩的【邏輯架構】來解經……
我們要先將【一次得救，就永遠的得救！】的哲學理論先擱放在一邊，從聖經真理的福音開始【再一次邏輯思考】：
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A.【誰是 真神永遠的選民】？
【邏輯重點提示】
＊1【選民≠揀選】
＊2【 真神的揀選≠基督教徒都是被揀選的】
＊3【揀選≠挑選】聖經翻譯上的謬解措辭。（另闢一新文章【論揀選論】待續）
＊4【揀選論≠預定論】
關於福音，我以前的文章就已做了譬喻：「福音就如同一部電影」。
【一部福音電影的鋪陳】
劇名：救恩的福音
劇本：聖經（普世有四大版本，各自表述不同的篇數……衍生問題：「哪個版本才是 真神所默示的」…法人團體自表的產物？）。
劇情大綱：一個從煞殫（魔鬼）由善生惡的發生起點，演變到人類生命存亡的救贖計畫。
導演： 真神（一霝三聖格）。
男主角：彌賽亞-- 耶穌亞。(預定一名。)
女主角：童貞孕母--馬利亞。(預定一名。由 神【揀】選。)
男配角：天使長--煞殫(魔鬼)非預定、非揀選。（由善生惡發生起點的關鍵者）
人類始祖--亞當(預定一名。由 神【揀】選。)
神人領袖--摩西(預定一名。由 神【揀】選。)
十二使徒--(預定十二個角色。由 神【揀】選。)
女配角：人類始祖--夏娃、使女馬利亞。(預定各一個。由 神【揀】選。)
演員：以色列民族。(預定演出族群。直接選民)
演員：製作約櫃等工匠(預定演出者。由摩西【挑】選)
臨時演員：廣義的基督教徒、受造的人。(人數不限。非預定。非【揀】選。)(路是大的，進去的人也多)
註：1.現今廣義的基督教徒約24億人。(教派對於實際走出的人數卻隱瞞著)
2.人數不限才是真理！ 耶穌亞說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。」
臨時演員：聖徒。(人數有限。非預定。非【揀】選。) (路是小的，找著的人也少。)
【劇情重點提示】
以色列民族是最早、也是永遠的 真神的選民。但是[這些選民（演員）]一直【處於犯罪狀態之下活著】，直到摩西領[這些選民（演員）]走出埃及。但這些選民在曠野的四十年內仍然不斷的【犯罪】，他們最惹 真神發怒的就是永不停止的膜拜偶像！於是 真神斷然的停止了[這些選民（演員）]得以自由的【主權】，親自頒布下十條誡命，再讓摩西由「十誡」的精神中，制定了「摩西律法」來轄管以色列民直到今日。
但是以色列民至今仍然處在【罪】的綑綁之中， 真神救贖百姓的福音計畫該如何才能進行下去呢？普世的外邦民族不在「摩西律法」的挾制之下《罪也不算罪》，福音該如何的進行下去呢？
於是該男主角：彌賽亞-- 耶穌亞出場了！
【耶穌亞出場】
按著劇本的進行…降世、揀選（挑選）十二個【名額】的使徒、傳揚「因信稱義」、「罪得赦免」的救贖福音（此福音包含全世界各國各族各民）、釘死於十架、復活昇天、末日再來、審判全人類。
註：由 神揀選（挑選）十二【名額】出來做使徒。這是邏輯神學的重點思考點：亦即是說：劇本中需要十二個【名額】（角色）（非特定之人物）來跟隨 耶穌。所以邏輯神學的重點又指出：當猶大出賣 耶穌亞自殺後，預定的是【劇本中的名額】，此【名額】（角色）中就缺少了一名，所以就由該十一個使徒擲籤新挑選出一名來，【滿了 真神劇本中使徒的名額】。
亦如基督徒在劇本中沒有【名額】（數目），萬民：原文是凡受造的。人人都有機會聽到福音，得到救贖。但絕對沒有 真神揀選誰來做基督徒的異端謬論歪理。
所以這就牽扯出邏輯神學的辯證：
＊1【選民≠揀選】：以色列民族是劇本中直接的選民，他們直接跳過揀選。（血脈的延續與應驗 主的應許）
＊2【 真神的揀選≠基督教徒都是被揀選的】
此處我因著您部落格針對【康希弟兄、唐崇榮弟兄】等揭發其【行為、事件】的文章……（萬事互相效力，您的文章給了我一個邏輯施力點）。
我能很直接的、強烈的批判【基督新教如此狂妄自大的揀選論！】
以下不是論斷，但當我從媒體得知【唐台生事件】、【韓國趙鏞基事件】、【康希事件】與【唐崇榮事件】的發生至今，
您們刻意【塗抹、消滅、遮掩】的動作卻凸顯出一個【邏輯神學的大哉問？】：
您們可否為我解釋【唐台生事件】、【韓國趙鏞基事件】、【康希事件】與【唐崇榮事件】等……
邏輯反推理之結果就是問說：「這是 真神【早就揀選】唐台生、韓國趙鏞基、康希與唐崇榮等牧者，今日【早已預定來發生】這些性侵、貪瀆、同性戀事件的嗎？？？」
【唐台生、唐崇榮、康希】等弟兄所行的「行為、事件」，那都是基督新教內部的人事問題，因著為做出邏輯辯理比喻，我暫時無所評論其行為、事件之始末真偽、對或錯。
但因此「行為、事件」，請仔細思考以下的邏輯：
1.請問：「 真神是因為【揀選】而【揀選他們】此刻來犯罪（貪財、行淫亂）的嗎？」
2.請問：「 真神是因為【預定】而【預定他們】此刻來犯罪（貪財、行淫亂）的嗎？」
3.那麼，我更要請問：「 真神是因為【預定】而【揀選猶大】來出賣 耶穌的嗎？」（基督教教義：基督徒都是被揀選的！）
4.若是普世的基督教徒都是被 真神所揀選的？……以如此的教義來解釋聖經，是否是陷 真神於不義？是否已形成為異端？
我強烈的批判【基督教】：【揀選論】陷 真神於不義！
此刻普世未信主的人，早已經厭惡了【廣義基督教的 神，是隨意殺戮人的神，是易怒的神，且是驕傲自大的教義宗教】…
您們竟然還高舉【基督教徒都是被 真神所揀選來的！】那些沒有被 真神所【揀選】的，搞不清楚福音的，就都會死在地獄火湖之中……
這叫未信之人真是【情何以堪的福音啊！】
難不成這是 真神在一開始的創造之初就早已【揀選】了一群人（做基督徒），同時也【棄絕了】更多的人類（做基督徒）嗎？？？？？？？
那麼！基督教你們何須再如此「餐風露宿」的在全地傳講福音呢？？？？？？？
真神不是早就已經【揀選】好了這一群人來做祂的門徒了嗎？？？？？？？
【我要直接打臉你們基督教的教條教義】：
經上說：「 上主所應許的（救贖全人類）尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，【不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（都得救）】。」
《彼得後音3：9》
【不願有一人沉淪，乃願人人（全人類）都悔改（得救）】。
難道… 真神在救贖計畫之中，只單單揀選你們（基督教徒）而放棄了他們（全人類）嗎？
如果你們（教義）這不是異端邪說？那甚麼才是異端邪說？
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B.【所有基督教的牧者都宣稱：「[基督教]徒都是被 真神所揀選的！」這般屬霝驕傲下的邪理謬論】
＊《馬可福音16：16》信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
請問：「信而受洗的…是因為 真神早就預備（揀選）這些人被救贖（這是 真神「早已訂定」這些人來信祂，被救贖的總人數嗎？），而其他的百姓不就是「早已預定要被定罪」要被 真神所放棄（滅絕永死）的嗎」？
對照以上的經文：「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」《馬可福音16：16》
聖經的真理告訴我們：「福音是給眾人（全人類）的一個機會，眾人只有要與不要的選擇而已！無關乎揀選。」
案例：【主後2015年3月初，慈濟一發不可收拾，在媒體鬧的沸沸揚揚的「慈濟證嚴法師與宇宙大覺者」與財團內幕】…
請參閱我文章【＊慈濟證嚴與大愛的源頭真相】
http://adage.pixnet.net/blog/post/158815710
我要請問諸位高高在上的各位「主任級」的牧師：
您們不是說：「基督徒都是被揀選的嗎」？
如果至今您們仍支持【揀選論】？
可【邏輯神學的大哉問？】告訴我們：
1.王錦雲姊妹（釋證嚴）如今得救了嗎？
2.在她走出基督教後「聖經上不是說：「信而受洗的，必然得救嗎」？
3.王錦雲姊妹（釋證嚴）受洗為基督徒不是【早就是被 真神所揀選、被預定】的嗎？
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＊《哥林多後書5：17》所以若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
請問：「王錦雲姊妹（釋證嚴）如今因著【早就被揀選、被預定】不是早已得救了嗎？」？
＊《以弗所書5：17》一主，一信，一洗…
請問：「在她走出基督新教之前，一主，一信，一洗…她都經歷過了」！然後呢？
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牧師只能告知當事人，「理論上「他受洗以後，名字就在天上的生命冊，但是到底他有沒有真正從 上主得到一個新生命，還是他只是「同意」基督教觀點，這其實是二件事。（此句by劉曉亭）
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C.【生命冊的真諦】
【在】起初， 神創造【了】天地。上善教--聖經真理本
從起初直到末了，全世界世世代代的人類總共有多少的數目？
真神早已按著祂自己的救贖計畫早已決定了全人類的世世代代的總數目....（從創世以來到末日審判前所有的一切人類）。
【我說總數目的邏輯神學意義即是在：【在】起初，生命冊就是早已完完全全毫無失漏任何一個人的總紀載、總數目了！】
我以醫學常識來做比喻：「女性孕育生命的卵子的總數目。
「……到胎兒四至五個月大時，生殖細胞的數目會到達七百萬個，這也是人類生命中生殖細胞最多的時刻，之後會慢慢下降，到出生時約只剩下一、二百萬；也就是說，女生在生育的能力還沒有開始之前，卵子已經不見八成以上，隨後的50年會逐年減少，到青春期時約只剩下30到50萬。當月經開始，每個周期會有好幾顆卵同時被喚醒，一起成長，一星期以後，長得最快的那個卵會被挑選出來，享受所有來自腦部及卵巢的養分刺激，其他的則萎縮消失，所以正常狀況下一個月經周期只會排一個卵。
所以....女人的一生，只有400到500個卵會被篩選出來成熟且排卵，一個一個的減少……如同 真神生命冊上的總數目，是一個一個的被塗抹掉了的！……
您們都遺忘了嗎？當 真神完成了創造一切【人類】的時候說了甚麼話嗎？：就「成了！」一如 耶穌亞在十架上臨終時最後的一句話：「成了！」
《創世紀2：1〜2》
1.就這樣，諸天與大地，並其中的萬物【都造齊了。】
2.到第七天， 神造物的工已經【都完成了】，就在第七天歇了祂一切的工，安息了。
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但祂絕對沒有直接揀選哪一些人成為基督徒！（臨時演員：廣義的基督教徒。）
因為永生的機會人人都有！（臨時演員：凡一切受造的人）
《再一次聖經重點提示》：
主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（都得救）。
《彼得後書3：9》
【生命冊的福音真諦是依歷史次序開始刪減（塗抹）人數，而不是往上增加人數！】
真神早已按著祂自己的救贖計畫【早已決定了】全人類受造的總數目（從創世以來到末日審判前所有的一切人類）。
且要都被救贖~~ 真神絕不忽略任何一個受造之人被放棄掉！……
【聖經中生命冊的證據真諦】
＊願他們從生命冊上【被塗抹】，不得記錄在義人之中。
《詩篇69：28》
＊凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上【塗抹】他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
《啟示錄3：5》
＊凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的……
《啟示錄17：8》註
註：《詩篇69：28》《啟示錄3：5》在在指出，這都是原先（創造之初）早就按劇本創造出的全總人數，因為【開始犯了罪】而被一一塗抹掉了。
此經句內涵實為文法上的反述邏輯。
救贖的機會是人人均等的，自我放棄機會才是自己決定自己的命運！無關乎【揀選論、預定論】。
《又再一次聖經重點提示》：
上主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（都得救）。
《彼得後書3：9》
＊這書上的預言，若有人刪去什麼， 神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去（塗抹掉）他的分。
《啟示錄22：19》上善教—聖經真理本
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D.【認罪悔改後的全浸禮就是立即生效的重生（新生、新造），在 主面前成為新造的人】
【新造的人即是受浸當下立即得以復興重生（新生、新造）的人】
【復興重生（新生、新造），乃是因為 信主而認罪悔改，在 上主的認定之下，當下的「老我的舊罪」得以赦免！】
【信祂（ 耶穌亞）是彌賽亞，是救主，接著認罪悔改，在 聖父面前立刻被 真神所承認是個義人】！
邏輯神學的重點就在此……如此重生（新生、新造）的過程與斷定，是【由】 真神在判斷決定的！
絕不是這世上任何基督教派，任何牧者，任何神學（以教派小學解釋聖經）所來決定的！
那人的復興重生與否…………………絕對不是【人】說了算！
【 耶穌亞受浸的復興生命豫表】
使徒時代的全浸禮是大有神蹟奇事的〜〜相信的人都是打從心裡徹徹底底的相信，不像今日【純正的基督信仰】早被煞殫魔鬼與其黨羽玩弄成了【屬世的法人宗教俱樂部】〜〜
所以現今的全浸禮被異端天主教搞成點水禮~~而非是真正內心認罪悔改的洗禮〜〜當然會質變成劉弟兄所形容的：「嗯……並沒有喔！」
初期教會的福音生活就是我一直在強調的：【屬於真正真理的信仰，其真理本身無須改革】，我們只要【回歸初期教會真理信仰的福音生活方式】！
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受浸儀式完成的同時，此人立即為【重生（新生、新造）的人】舊事已過，都變成新的了。（從 真神的旨意判斷！）
《哥林多後書5：17》
＊信而受洗的，必然得救。（一次性的救恩、重生（新生、新造）的人！）
《馬可福音16：16》
【這「一次性」的救恩！就在 耶穌基督的救贖計畫中得見真光】：
【得救是本乎恩，因著信】人類本著 神的恩典，也因著相信有 神……所以就得以得救了！
所以這更無關乎甚麼「開刀隱形手術」般的牛頭不對馬嘴的歪論謬論比喻。
＊當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。
《以弗所書2：5》
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
《以弗所書2：8》
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E.【不要再犯罪了！】
【其實本文真正闡述的重點就是在此：得救（新生、重生、新造）之後……『不要再犯罪了！』】
【劉曉亭沒有搞清楚甚麼是『因為相信有 神，真心誠意的認罪悔改』一主，一信，一洗…立即得以重生（新生、新造）！】
【 真神創造了一張白紙（受造），在過程中沾染上了污點（犯了罪，與 神的愛隔絕了）…但 真神因著愛，計畫出一個機會（彌賽亞），給相信創造與救贖的（一主，一信），白紙可以藉著洗淨（一洗）汙點…再次成為一張白紙（得復興重生的新生命、新造、再造）…
但是！煞殫魔鬼並未放棄牠對此張白紙的永遠的「試探」……所以煞殫魔鬼仍然有機會讓汙點染上這張白紙（新生命）……】
＊ 耶穌亞就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定【妳的罪】嗎？」
她說：「主啊，沒有。」 耶穌說：「我也不定妳的罪。去吧，【從此不要再犯罪了！】」
《約翰福音8：10〜11》
所以，【浸禮的福音真諦完完全全的在乎 彌賽亞-耶穌亞的這一句規勸全人類的話】：
「你們【「從此」（此者：在這個真理的關鍵點上，即是浸禮得以立即重生（新生、新造）之後）不要再（一次、又）犯罪了！】」即是不要再一次，又犯罪了，再一次與 神的愛隔絕了，！
所以，真正的問題出在【1.教會法人化形成教派（財團法人、社團法人）、2.教會企業化形成商業掛帥的經營思維與模式（企劃活動兼募款）】
此例請參注近來在台灣鬧的沸沸揚揚的【慈濟基金會志業團體】，基督新教宣揚福音的走向，如今已與慈濟大同小異了。
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F.全浸禮豫表：【當下立即的重生（新生命、新造、再造）〜前罪得以一次完全的被赦免、被塗抹！在 上主面前，得以稱為義人，新造的人！】
1.此人必須【全然的相信】此一救恩福音：「相信創造論、相信獨一 真神論、相信 彌賽亞-耶穌亞是捨身救贖的中保、相信末日的審判。」
2.此人必須【全然的承認】自己今生一切老我的罪惡：「已知的罪與遺忘的罪。」（簡單的說：「就是面對自己的良心，承認自己是一個有罪的人。」）
受洗【雖然是一種儀式】？（此句by劉曉亭）
但是劉曉亭弟兄待在【宗教法律下的法人教派裡太久了】……
他至今仍然搞不清楚：【全浸禮是在 真神裡面（ 真神面前）所做下的認罪悔改的一種承諾；而不是僅僅完成一種教派傳統下的儀式而已！（做給人看的儀式）】。
才會舉例出如此謬推的【隱形開刀手術的】異端邪說！
【點水禮與幼兒施洗乃是從羅馬天主教開始的遺傳與傳統】（此點水禮絕對與初期教會的教育教導是相違悖的…）
國中小生或是幼兒的洗禮（包括點水禮…天主教的錯誤傳統模式）~~~乃是極度瑕疵的宗教法人化下的儀式流程！
請問孩童當下能夠清楚明白知道甚麼是「罪」嗎？不知罪者，請問何來的「認罪」？何來的悔改？
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啥？受洗不就是掛保證？ㄟˊ
…嗯…並沒有喔！（此句by劉曉亭）
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所以，劉曉亭弟兄所牽扯出的基督新教的「洗禮並不算是重生」的基本教義問題……
牽扯出一個我被 真神光照察覺的基督教竄改聖經真理的真實證據：其實使徒保羅所寫的是：
「 真神的救恩計畫是指出[人的兩種行為]！洗禮之前的罪（舊行為），和洗禮後再犯的罪（新行為）」。
請特別注意：「 彌賽亞-耶穌亞受魔鬼的試探……此神學的邏輯指出：其時間點是在【受浸之後】…開始試探…」
假設：如果魔鬼試探 彌賽亞-耶穌亞成功的話？救贖福音接下來的景況又會是如何？
我特別於此敦請敬畏 真神的主內肢體〜〜細細咀嚼此句的深層屬霝的涵義！我在此僅僅點到為止。
【普天之下的眾教會對於慕道者的洗禮都不夠慎重，不夠嚴謹！不再教導要求「絕對的認罪」、要「絕對的悔改」！】
您當用初期教會的思維來解讀 彌賽亞-耶穌亞的「信而受浸〜就必得救」……
耶穌亞回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。於是約翰許了祂。」
《馬太福音3：15》
初期教會 耶穌亞的信徒們，幾乎都是早期猶太信仰（獨一 真神論）的會眾…所以他們絕對的清楚明白何謂「一主、一信」，所以當他們相信（得見） 耶穌亞是彌賽亞，就更加絕對的清楚明白「律法與誡命的不同之處」了。
接著他們相信全浸禮的真諦與應許（一洗成為 神的義！）（一洗 罪得以赦免！）（一洗 盡這諸般的義！）
當下就成了新造的、重生的義人。
所以 耶穌亞（對那些相信 上主的選民）才會直接的宣示說：
「我也不定妳（普世的彌賽亞徒）的罪。去吧，【從此不要再犯罪了！】」
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很多教會都在騙會友受洗就是得救！到底是為了衝會友人數有面子還是為了奉獻？這種謊言真是令人顫驚！劉弟兄公開講出”啥？受洗不就是掛保證？ㄟˊ…嗯…並沒有喔！”算很勇敢！此觀念非常重要大家一定要澄清！改革宗神學所謂”一次得救，永遠的得救！”乃指聖靈所做重生的工作，非指參加受洗儀式後得救喔！（此句by Lucy姊妹）
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我僅認同您此句：
「到底是為了衝會友人數有面子還是為了奉獻？」
答案是在「初期教會面對獨一 真神！他們的認罪悔改是玩真的！」
眾教會今日的洗禮儀式…「到底是為了衝會友人數有面子還是為了奉獻？」？？？
真理自在 神心！
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平安：
感謝您（Lucy姊妹）的留言，願 上主賜您恩惠與平安。
一個簡單的【重生、新生命】卻包含著整體福音的奧秘；福音經過二千多年以來，出現許許多多的神學家等各自的解釋聖經。
誰能真正地貼近 真神的真理真諦？這真是一個讓我願意以生命來換取真理的盼望孔子所謂【朝聞道，夕死可也！】正是此意。
我花了5年多給[喜樂新恩]姊妹解釋真理的福音~~真是越挖越深~~~千言萬字都無法詳盡地寫出來….
只能先針對幾個您轉貼劉弟兄的文章來討論了。
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有問題的詮釋A 1. 真正的信仰是一種「 上主操刀的隱形手術」，聖經稱為「重生」…
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如果這是劉弟兄個人的文字具象的比喻而已~！我個人予以尊重。
但真正的彌賽亞信仰是：【完完全全的相信：相信 神的存在性與創造。日日夜夜的仰望：等候 彌賽亞耶穌亞的再來。時時刻刻的有愛：愛 神大過於愛自己愛世界。】
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【關於重生、新生命】
請特別注意，根據聖經和合本中有許多的名詞關鍵字例如〔重生〕共出現6處，但其希臘字母的編號都不盡相同…被拯救、得到救贖等…
早期基督新教漢字學者卻將之統歸單譯成〔重生〕？結果真是與福音真諦差之千里！
漢文學者面對聖經的翻譯結果，實在讓我心驚膽顫~~~幾乎全在真理與文學文法上大大的【失真】！
我光是針對【重生】這個字，就發現極大的缺失！
幾乎都是用【懶人包】的方式來做翻譯……
然而我們查考CBOL原文字典的時候，卻見到屬於3個不同的編號……
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編號：01080
gennao {ghen-nah'-o}
源於 1085 的變化型; TDNT - 1:665,114; 動詞
AV - begat 49, be born 39, bear 2, gender 2, bring forth 1,
be delivered 1, misc 3; 97
1) 生
1a) 生殖
1b) 發揮,扮演父母的角色
2) 生育
3) 致使, 導致 ( 提後 2:23 )
英文版be born again,
《約翰福音3：3》耶穌亞回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」
正確翻譯： 耶穌亞回答他說：「我非常真誠地對你說：『一個人除非再一次被生下來，就不能得見 神的國。』」
上善教-聖經真理本
《約翰福音3：4》尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」
正確翻譯：尼哥底母對祂說：「一個人是老人怎麼能被生下呢？怎能第二次進入他母親的子宮，然後被生下來？」……
上善教-聖經真理本
《約翰福音3：7》我說：「你們必須重生，你不要以為希奇。」
正確翻譯：不要驚訝，我對你說：「『你們必須再一次被生下來』……
上善教-聖經真理本
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編號：03824
aliggenesia {pal-ing-ghen-es-ee'-ah}
源自 3825 與 1078; TDNT - 1:686,117; 陰性名詞
AV - regeneration 2; 2
1) 更新 ( 太 19:28 )
2) (生命的完全改變) 再生 ( 多 3：5 )
新時代、再生、新生
《提多書3：5》祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和 聖靈的更新。
正確翻譯：祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著新生的洗和 聖霝的更新。
上善教-聖經真理本
註：（我們屬霝的生命，若只用重生來翻譯解釋，而沒有精準的意豫到被更新、新生：《認罪悔改》的新生命。那麼人既使能重生（輪迴）個100次，也是枉然！）
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編號：00313
anagennao {an-ag-en-nah'-o}
源自303 與 1080; TDNT - 1:673,114; 動詞
AV - begat again 1, be born again 1; 2
1) 再生, 重生 ( 彼前1：3,23 )
英文版begotten us again 再次獨生我們
編號：02198 樂活
zao {dzah'-o}
字根型動詞; TDNT - 2:832,290; 動詞
AV - live 117, be alive 9, alive 6, quick 4, lively 3,
not tr 1, misc 2, vr live 1; 143
1) (肉身) 活著
2) (形而上的含義) 活著
4) 活出 (某種行為方式)
5) 充滿活力
6) 賦予生命
《約翰福音3：3》耶穌亞回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」
正確翻譯： 耶穌亞回答他說：「我非常真誠地對你說：『一個人除非再一次被生下來，就不能得見 神的國。』」
《彼得前書1：3》 願頌讚歸與我們 主的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望……
正確翻譯：願頌讚歸與我們 主彌賽亞耶穌亞的 父神！祂曾照自己的大憐憫，藉 彌賽亞耶穌亞從死裡復活，重生了我們，叫我們有樂活的盼望……
上善教—聖經真理本
《彼得前書1：23》你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的（種子），是藉著 神活潑常存的道。
英文版Being born again
正確翻譯：你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的（種子），是藉著 神永活常存的道。上善教-聖經真理本
上善教—聖經真理本
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【新生命的福音重點提示】
祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著新生的洗（重生、新生命）和 聖霝的更新。
《提多書3：5》上善教—聖經真理本
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有問題的詮釋A 2. 受洗成為基督徒不等於真正重生得救。（此句by劉曉亭）
劉弟兄很危險的解經喔〜！！！
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耶穌亞說：「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」
《馬可福音16：16》
如同我文章的前中段所述……
為何「信而受洗的，必然得救（復興重生、新生命）」一個牧者竟然會予以否認其神蹟〜？？？
其實近代教會傳福音早已質變了~~~
打從歐美宣教士來台傳福音時，總是利用麵粉、餅乾、糖果、衣物、美語教學等來誘惑人們（包括未成年者）走進教堂的時候，這個 耶穌時代的【全浸禮的真諦】早就已經質變了。【人們已再不認真地打從心裡認罪悔改，不再打從心裡完完全全的相信有 神】！
【給我麵粉，其餘免談！】 （我切身家族的經歷見證）
所以主流基督新教直到今日都不敢公開一個驚人的統計數據：【失望、軟弱、跌倒、離開基督新教的羊，總共有多少？】
正是因為如此的：「到底是為了衝會友人數有面子還是為了奉獻？」
如今真的還有24億廣義的基督教徒嗎？
也難怪會生出【我以前是掛名基督徒，沒有真正重生得救…】的話來！
教派牧者也因著羊隻進進出出教堂……連全浸禮的神聖性、得著重新生命的確據，自己都產生了疑惑！遑論還生出如此異端的謬論歪理解釋福音！
因為教派對全浸禮的神聖性太真是太隨隨便便了……
正如您一開始所說：「到底是為了衝會友人數有面子還是為了奉獻？」
連您都清楚了！誠實的指出了關鍵點！
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改天我再來詳細討論【揀選論】與【預定論】
【揀選後記】散記……
彌賽亞信仰並沒有明確的指出彌賽亞是【被揀選】……那是漢文的翻模式（一缸子、懶人包式）的翻譯…
【揀選與挑選是要分開翻譯的】
一. 神旨意的命定【揀選】
二. 神吩咐先知等去由人自己挑選出來的角色。
1) 揀選，選擇
1a) 神按著祂自己的意思，在世界奠基以先，已命定要賜福給某些人。
1b) 神定意揀選某些人，唯靠 彌賽亞的恩典，得著 神所賜的福。
2) 所揀選的人或事。
2a) 所揀選的人：蒙神揀選
舉例：
＊福音劇本中需要一個出賣 耶穌亞的角色……
所以，我們不能說是【猶大是被 真神揀選出來出賣 耶穌亞的】。
＊福音劇本中需要數個的角色……
所以，我們應該翻譯成是【是被人挑選出來製造約櫃的】。
但願人人都得救，與【錯謬的揀選論】是讓 真神的旨意陷入不義的標貼與矛盾的錯誤的基督新教之危險教義解經。
未完請待續……
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以馬內利
上善教--聖安息主日教會
布衣神僕：郝傳道
主後2015 04 13 首發
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