聖安息主日已至，老天也下雨了，且讓我們來聊聊『天』吧！
2年多前，我經由一位主內好姊妹的介紹，認識了另一個主內姊妹的先生，他是一個敬虔的在家學佛者。
我們因緣際會認識，算是淺交。但也因他對於「基督教的種種…（強烈的排他性等等）」，有著與台灣人一致的「負面觀感」！所以我所傳講的「窄門的福音」，也就不曾主動的去「打擾他，硬塞信仰給人」了。
很可惜的是，我本想找機會對他當面播放福音光碟《神州懺悔錄》，但姊妹知道他的kimoge…..他就先行自己上網看了~~讓我沒有機會可以當面向他解說《倉頡的上古文字VS 真神創世奧秘的首部曲》的重點，和與 真神有關的《神州》歷史奧秘緣由……
《倉頡的上古文字VS 真神創世奧秘的首部曲》
《倉頡的上古文字VS 真神創世奧秘的首部曲》乃是可以解釋倉頡在上古時代，究竟是為了甚麼因素？「才能」藉著象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等的條件來創造上古漢文字！這可是學校與教科書裡不曾解釋到，不曾提起的歷史奧秘！為何？【因為，它牽扯上了基督福音信仰！】
今日，一些基督宗教學者解開了《神州》故土五千多年歷史「漢字」的神秘面紗，然而卻多都是不完整、不齊全、不到位的解惑！
我將藉由《倉頡的上古文字VS 真神創世奧秘的首部曲》向各位解答倉頡一切上古漢字與真理福音的神秘面紗，也因為這文字工程浩大繁時，所以敬請您耐心期待。
【布衣神僕】
有一天，這位敬虔的在家學佛者好心的告訴我：「您用『布衣神僕』來傳道的稱呼似乎不太妥當吧？」我說：「為何？」；他說：「這樣會讓人有與佛教相聯的觀感在裡面！」
原來現代人幾乎都不穿布衣了，而在大街上看得到穿布衣的，也祇有那些和尚、尼姑及學佛、學道者的制式穿著而已。但這也不能算是布衣，那只是灰暗色系的棉紗布而已！
結果我沒對他多做解釋，因為他根本都不瞭解：『佛學是在二千六百多年前由釋迦牟尼而開始的哲學信仰』；然而，在更早的《神州》故土之上，「布衣」早已被廣泛的使用，正如我以後特別會撰寫出來的【禪】這個字，最最基本的邏輯就是：【「禪」、「布」、「衣」】等漢字，早在六、七千年以前，就由倉頡給創造出來了。
成語中的【鵲巢鳩占】，就是我唯一能用來解釋這種：「本末倒置」現象的這個意思了！
【說文解字】
《布衣和布裙》
在「神州」，古時窮書生叫布衣，窮女人叫布裙。為何用「布」這個字？其實『布衣、布裙的「布」字，指的是：「麻布」！』
布衣的典故是：
「神州」古代衣料的優劣次序是以綢緞為首，棉布上乘，麻布是普通之物。古時「神州」盛產各種麻類，用麻織布歷史悠久，綢緞、棉花產量曾經甚少。因此物以稀為貴，綢緞、棉布衣服只有大富大貴的顯赫人家才穿得起，普通窮人只能將就著穿麻料衣服！
【布的典故】：
《大戴禮記曾子制言中》：「布衣不完，蔬食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜上仁。」
《荀子大略》：「古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。」
ＰＳ：布衣：不單指窮人，還可比喻為「平民百姓」，如：諸葛亮《出師表》：「臣本布衣」。
《布衣卿相》布衣卿相一詞源於《神州》戰國，是指貴族沒落，平民崛起，一般百姓方有受教育的機會，進而因為自己的才能，而受到國家的任用當官。
【相關的成語】：「布衣之交」、「布衣惡食」等。
【神州的布衣VS以色列的細麻衣】
聖經中的以色列人均穿著麻衣或細麻衣……預表 耶穌基督的與人民平等、同在的博愛身量，再到最後天上的聖潔與榮耀。
《歷代誌上21：16》大衛舉目，看見 上主（阿多乃Adonai）的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿「麻衣」（布衣），面伏於地。
《尼希米記9：1》這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿「麻衣」（布衣），頭蒙灰塵。
《詩篇30：11》你已將我的哀哭變為跳舞，將我的「麻衣」（布衣）脫去，給我披上喜樂……
《約拿書3：5》尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿「麻衣」（布衣）（或譯：披上麻布）。
《創世紀41：42》法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上「細麻衣」（布衣），把金鍊戴在他的頸項上…
《啟示錄15：6》那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的「細麻衣」（布衣）（細麻衣；有古卷是寶石），胸間束著金帶。
《啟示錄19：8》就蒙恩得穿光明潔白的「細麻衣」（布衣）。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）
《啟示錄19：14》在天上的眾軍騎著白馬，穿著「細麻衣」（布衣），又白又潔，跟隨祂。
所以說：『【布衣神僕】可不是屬於這個世界上的那種「高貴宗教家的特殊、尊貴的地位名詞」！』
例如甚麼：「主任牧師」、「教宗」、「上人」、「大禪師」、「大法師」等……
說穿了，【布衣神僕】的白話文就是：「穿著粗麻布衣傳道的… 真神的僕人。」而已啊！
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【事奉VS侍奉】
我在聖經翻譯的過程中，發現了幾個怪異的「基督教版本聖經翻譯之走火入魔」現象。
例如：「地土」、「法櫃」以及今天要先來談論的「事奉」與「服事」。
原本在漢字裡的【侍】作：「動詞」後輩陪在長輩的旁邊，也當「養」講。如：【侍奉】1.陪從尊長2.侍候.。這是最通識的使用方法。
雖然【事】字也有「動詞」【侍奉】的含意，例：事親至孝。但以總的使用習慣上多以「人類的一切作為」或「職業」來使用。
起初，我一直在納悶，「基督教版本聖經的翻譯」為何在翻譯【事奉】、【服事】時採用了這個【事】字呢？這真是讓我百思不解。
後來，有一天我恍然大悟！原來【侍】字的右邊是個寺廟的【寺】字！【寺】通常用作：「僧尼所住的地方」解釋。
茲事體大囉！這【侍】中有【寺】字！基督教怎可與佛教掛上等號呢？不可啊！不可。褻瀆啊！褻瀆。
於是在早期參與聖經翻譯的眾漢文學者，就自行決定了大家今天所看到的「基督教的漢文版聖經」。
我再複製上一段相同的文章片段給您作【邏輯性的思考】：
因為他（們）根本都不瞭解：『佛學是在二千六百多年前由釋迦牟尼而開始的哲學信仰』；然而，在更早的《神州》故土之上，「侍」字早已被廣泛的使用，正如我以後特別會撰寫出來的【禪】這個字，最最基本的邏輯就是：【「禪」、「侍」】等漢字，早在六、七千年以前，就由倉頡給創造出來了。
【侍】字裡所隱藏著的福音真理奧秘，我在此僅以簡單的方式提解一下：
【侍】＝【人】＋【寺】。
【人】預表【亞當】。
【寺】＝【土】＋【寸】。
【土】＝由紅土所造出的亞當。
【寸】預表【寸土寸心】。即是《創世紀2：4》所記錄的：「 主神用地上的紅土造人，將「生命的霝」吹在他鼻孔裡，他就成了有「魂」（即：心智）的活人。（名叫亞當）（主基督教-聖經真理本）
所以倉頡起初在創造【侍】字時以「指事、會意」隱喻的真諦即是：
【亞當啊！你要終生「服侍」造你的 主；亞當啊！你要恆久「侍奉」愛你的 神。】
這種改變倉頡文字結構、消滅倉頡文字中福音奧秘的行為，在《神州》的歷史上，共有3種族類：
1.是一統天下，焚書坑儒的《秦國》秦始皇。
2.是窮兵黷武，血腥殘暴的中國共產黨，他們將繁體字大量地修改成簡體字，所有倉頡文字中的福音奧秘，就在這個動作之下，所謂的「中國人」已經不再認識 神是什麼了？《神州》也不在是過去那歌舞昇平、禮義廉恥的《神州》了！
3.最後的，就是這一群翻譯聖經的近代漢文學者專家。他們在文字的結構上，在經句斷句的逗點符號上，在每個章節的標題上，無知的改變了聖經的完整性與真理的結構性。
煞殫（魔鬼）佔據了這些族類的身心靈之中，利用他們在地上的「權柄」與「無知」，最後達成了改變倉頡文字結構、消滅倉頡文字中福音奧秘的動作。
所幸，那掌管萬有的、公義的君、榮耀的王、聖潔的父終將恢復祂一切聖潔的國度，按著祂自己的旨意，完成與人一切的「約定」，恢復宇宙萬有一切【真善美】的太平秩序。
《啟示錄15：4》主啊！誰敢不敬畏祢，不將榮耀歸與祢的名呢？因為獨有祢是聖的。萬民都要來在祢面前敬拜，因祢公義的作為已經顯出來了。阿們！
某一個主內姊妹曾當面的斥責我：「你用文字傳福音，有如這屬世的江湖術士以拆字來算命是一樣的！」…..當下我便閉著嘴，不再做任何的回應！
有一句成語說得太好了：「差之毫釐，失之千里」！其解釋是：「在一開始時雖然相差很微小，但結果會造成很大的錯誤。」
我今日所聊天的這一些「說文解字」，無非是要提醒全世界的漢人基督教教徒們，：「差之毫釐，失之千里」！早期聖經的漢文翻譯當中，真是錯誤百出，不僅是翻譯不到位，更甚的是扭曲了許多許多真理中的真諦。
這都是我在更新翻譯的同時所發現的【煞殫所埋放在聖經翻譯中的地雷】！難怪今日基督教所宣教的基本教義，早已遠遠的脫離了 主後300年前的初期教會！
誰是異端？誰又是極端啊？主流正統的「法人基督教」，請您們捫心自問吧！
以馬內利
主基督教--聖安息主日教會
布衣神僕：郝傳道
主後2014 08 09 首發
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